В шестисотый год жизни Ноя, во втором месяце, в семнадцатый день месяца, в тот самый день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились.
Бытие 7:11
Как говорит нам Тора, на заре человеческой истории мир был охвачен потопом. Большинство людей, за исключением Ноя и его семьи, утонули в этом потопе. Сегодня мы тоже тонем в потопе другого рода — в информационном потопе.
Чтобы оценить масштабы нынешнего потопа, рассмотрим следующее: по одной оценке, в 2003 году, с начала человеческой цивилизации и до распространения компьютеров человечество в совокупности произвело около 12 экзабайт (12×1018 байт) данных. Однако только в 2002 году мы произвели 5 экзабайт данных. Согласно другой оценке, с начала 2006 года до конца 2010 года количество существующих цифровых данных увеличилось со 161 экзабайта до 988 экзабайт. Процитируем ведущего ученого в области философии информации Лучано Флориди:
«Exaflood» — это неологизм, придуманный для обозначения этого цунами байтов, которое затопляет мир. Конечно, сотни миллионов вычислительных машин постоянно используются для того, чтобы держаться на плаву и перемещаться по этому экзафлуду. Все предыдущие цифры будут неуклонно расти в обозримом будущем, не в последнюю очередь потому, что компьютеры являются одними из крупнейших источников дальнейших экзабайтов. Благодаря им мы быстро приближаемся к эпохе зеттабайта (1000[1] экзабайт).[2]
Флориди опубликовал эти слова более десяти лет назад, в 2010 году. Уже в 2011 году было создано 1,2 зеттабайта данных. Глобальный годовой интернет-трафик достиг одного зеттабайта (приблизительно 1000 экзабайт) только в 2016 году. Мы вступили в эпоху «зеттафлуда» и тонем в информации.
Как правило, переизбыток информации — это нехорошо. Однако информационный потоп создает множество проблем. Библейская метафора Мабуль («потоп») помогает увидеть специфику.
Описывая изначальный потоп, Тора говорит: «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились». Классические комментаторы объясняют, что вода пришла как снизу («великая бездна»), так и сверху («окна небесные»). Используя эту метафору, мы можем описать зеттафлуд как поток информации, идущий «сверху» и «снизу». Информация, поступающая «сверху», — это хорошая информация, которая может стать основой будущих знаний. Информация, поступающая «снизу», — это плохие данные — смесь дезинформации и дезинформации. Давайте посмотрим на опасности обоих типов информации, наводняющих нас сегодня.
Основным примером «хорошей», то есть достоверной, информации являются научные данные, ежедневно публикуемые в научных статьях[3], появляющихся в различных научных журналах.[4] С одной стороны, эти данные представляют собой результат сотен тысяч исследовательских проектов по всему миру, продвигающих прогресс науки и техники. Это, несомненно, очень хорошо для будущего человечества. Однако обратной стороной этого натиска информации является неспособность любого исследователя усвоить ее. Это приводит к высокой степени специализации, заставляя исследователей оставаться сосредоточенными на очень узких областях исследований, надеясь не отставать от информации в своих соответствующих узких областях. Такой экстремальный уровень специализации часто контрпродуктивен — исследователи рискуют потерять лес за деревьями. Больше нет места для таких генералистов, как Исаак Ньютон или Готфрид Вильгельм Лейбниц. При таком сверхвысоком уровне специализации часто теряется общая картина, как и перекрестное опыление идей между областями. Эта специализация не сулит ничего хорошего для будущего науки. Большого прогресса нельзя добиться, не видя общей картины.
Эта сверхвысокая специализация особенно опасна в медицине. Недостаточно того, что врачи специализируются на конкретных органах или конечностях. Сегодня они специализируются на конкретной болезни или даже на конкретном варианте конкретной болезни. Часто пациент, целое существо, теряется в этом близоруком взгляде. На ум приходит древнеиндийская притча о слепых и слоне. [5]
В то время как научная информация, наводняющая нас «сверху», в основном хорошая, информация, наводняющая нас «снизу», не имеет никаких положительных качеств — это дезинформация или дезинформация. По данным исследовательского центра Pew, около половины взрослых американцев (53%, если быть точным) заявили, что они «часто» или «иногда» используют социальные сети для получения новостей.[6] Социальные сети — это пристанище для дезинформации и дезинформации. В то время как дезинформация — это данные, которые случайно оказались неверными, дезинформация — это преднамеренная дезинформация. Разрушительное воздействие дезинформации и дезинформации никогда не ощущалось так сильно, как сегодня. Оно охватывает теории политического заговора, а также дезинформацию об использовании масок и вакцинации во время пандемии COVID-19. В то время как политическая дезинформация вызвала беспрецедентный кризис в американской демократии в последние годы, дезинформация, связанная с пандемией, вызвала сотни тысяч смертей, которых можно было избежать. И это только в Соединенных Штатах.
Социальные сети также помещают своих пользователей в эхо-камеры, так что каждой группе скармливают только те новости, которые они хотят видеть, — новости из правых источников для консервативных пользователей и из левых источников для либеральных пользователей. Политические дебаты теряются в этом процессе. Никто не слышит другую точку зрения. Это ускоряет политическую поляризацию, разрывающую ткань американского общества. Если это не остановить, в конечном итоге этот растущий раскол может привести к гражданской войне.
Мы все тонем в зеттафлуде. Какое решение? Придите в ковчег. Согласно хасидской интерпретации, слово тева означает не только «ковчег», но и «слово». Таким образом, войти в ковчег можно метафорически интерпретировать как войти в «слово» — слово Торы, то есть. Урок прост: чтобы не утонуть в зеттафлуде, следует меньше времени проводить в социальных сетях и больше времени изучать вечные слова Торы.
Однако войти в ковчег не означает отрезать все источники информации и зарыть голову в песок. Вспомните, что у Ноева ковчега было отверстие наверху, чтобы пропускать свет. Как говорит Тора:
И свет сделай для ковчега.
Бытие 6:16
Слово цохар, используемое для обозначения «света» в этом стихе, используется в Торе только один раз. Оно означает что-то, что сияет. Некоторые переводят это слово как окно, другие — как светящийся драгоценный камень. Оно также означает яркий полуденный свет. Простое значение состоит в том, что цохар был световым люком, который пропускал свет. Однако Раши, цитируя мидраш[7], говорит, что свет исходил от светящегося драгоценного камня или драгоценного камня. Возможно, можно также сказать, что драгоценный камень был расположен в отверстии окна (чтобы закрыть отверстие, предотвращая попадание дождя в ковчег), через которое свет проникал в ковчег. Если понимать это метафорически, то драгоценный камень (который по определению должен быть редким) учит нас, что наше время, а также наше внимание, редки и драгоценны. Поэтому нужно быть предельно осторожным с тем, какую информацию впускать в свой разум. Она должна быть чистой, правдивой, непредвзятой и стоящей. Это единственный способ, которым мы, как и Ной, можем пережить зеттафлуд: войдя в ковчег.
Примечания:
[1] Точнее, зеттабайт — это 1024 экзабайта, что примерно эквивалентно данным, которые можно хранить на одном миллиарде DVD.
[2] Лучано Флориди, Информация: очень краткое введение (Oxford University Press, 2010), стр. 6. Приведенные выше цифры также взяты из этого источника.
[3] Согласно данным базы данных Scopus, с 2008 по 2018 год количество опубликованных исследовательских статей выросло с 1,8 миллиона до 2,6 миллиона.
[4] Несколько оценок показывают, что сегодня в мире существует около 30 000 научных журналов.
[5] Один из старейших письменных источников этой притчи находится в Удане 6.4, ок. 500 г. до н.э.
[6] Сара Перес, «Исследование показывает, что около трети американцев регулярно получают новости из Facebook», Techcrunch.com, https://techcrunch.com/2021/01/12/study-finds-around-one-third-of-americans-regularly-get-their-news-from-facebook/ (дата обращения: 3 октября 2021 г.).
[7] Берешит Рабба 31:11, Таргум Йонатан на Берешит 6:16. См. также Талмуд, Санхедрин 108b, Пиркей де рабби Элиэзер 23.
