Праздник Песах называется зман херутейну – время нашей свободы. Как мы уже много раз обсуждали в этом блоге (см. Толкование снов; Дело во времени, глупец! Carpe Diem; Мезуза и время; Загадка — ответ; Разделение моря), свободу можно обрести только овладев временем.
Все в праздновании Песаха связано со временем. Все начинается с Рош Ходеш Нисан (Новолуние, начало месяца Нисан, отмеченное обновлением месячного лунного цикла, в течение которого мы празднуем Песах). В этот день еврейскому народу была дана самая первая заповедь – заповедь устанавливать календарь по лунному циклу, то есть заповедь соблюдения времени.
Классические комментаторы спрашивают: почему в Торе (что означает «Наставление») первой заповедью является не что-то практическое, например, заповеди о соблюдении Шаббата или Кашрута? Почему она начинается с заповеди о соблюдении времени? Ответ заключается в том, что все остальные заповеди можно исполнять только во времени. Святость, существующая в этом мире, которую призван раскрыть еврейский народ, скрыта в моментах времени. Вот почему главное благословение, которое мы произносим в молитве Амида каждого праздника, звучит так: «Благословен Ты, Г-дь, освящающий Израиль и времена». Космическая миссия народа Израиля состоит в том, чтобы раскрыть скрытую святость времени.
Когда мы начинаем месяц Нисан, каждый день мы говорим Наси – библейские стихи, повествующие о жертвоприношениях, принесенных князьями двенадцати колен Израиля при освящении Мишкана (Скинии – переносного Святилища). Мишкан был освящен в первый день Нисана, и в этот день князь Иуды принес свои жертвы. В последующие дни каждый князь приносил подобные жертвы. Сегодня мы упоминаем жертвы, принесенные каждым князем много лет назад в этот день.
Эти двенадцать князей – и двенадцать дней – соответствуют двенадцати перестановкам Тетраграмматона – четырехбуквенного Имени Б-га – Y‑H‑W‑H (или Y‑H‑V‑H). Поскольку Тетраграмматон состоит только из трех уникальных букв – Йуд, Хей и Вав – буква Хей повторяется дважды – как вторая и четвертая буква – существует только 12 различных перестановок. Как мы обсуждали в предыдущем посте (см. Второй Адар – месяц квантовой физики), именно поэтому в году двенадцать месяцев – каждый месяц получает свою «энергию» и «жизненную силу» от одной из двенадцати перестановок Тетраграмматона. Именно поэтому, согласно Каббале, каждый день состоит из двух наборов по двенадцать часов. Двенадцать перестановок – дают «жизненную силу» каждому двенадцатичасовому набору. Две буквы Хей производят два набора по двенадцать часов. Поскольку эти две буквы Хей не совсем идентичны (первая Хей соответствует Сфире (Божественной эманации) Бина-Знание, а последняя Хей соответствует Сфире Малхут-Царство), два набора по двенадцать часов, на которые они влияют, также не идентичны – первые двенадцать часов – это день, а вторые двенадцать часов – ночь.
Семь дней (восьмой день, конечно, имеет раввинское происхождение) праздника Песах представляют собой еще один период времени – семь дней недели. Согласно Каббале, в неделе семь дней, потому что каждый день соответствует одной миде, то есть одной из семи нижних Сфирот – Хесед (доброта), Гвура (суд), Тиферет (красота), Нецах (стойкость), Ход (сочувствие), Йесод (основание) и Малхут (царство). По мере приближения к Песаху мы вспоминаем, что Эрев Песах – Канун Песаха – отмечен двумя точными моментами времени – хацот ха-лайла – ровно в полночь, когда все первенцы египтян были поражены последней из десяти казней, и хацот ха-йом – ровно в полдень, когда, двенадцать часов спустя, евреи в спешке покинули Египет. Точное время этих событий не случайно. Г-дь демонстрирует нам, так сказать, Свое абсолютное владение временем – чему нам заповедано подражать и к чему стремиться. Говорят, что пунктуальность – это вежливость королей. Еврейский народ называют бней мелахим – детьми королей. Пунктуальность – это черта, которая нам подходит, поскольку она демонстрирует контроль над временем и нашими временными обязанностями.
И, наконец, ночь Седера. Слово «Седер» означает «порядок». Это, прежде всего, порядок во времени. Седер состоит из трех основных частей – первая часть – это Магид – пересказ из Агады краткой истории еврейского народа через египетское изгнание и Исход; вторая – праздничная трапеза; и последняя – Нирцо – молитва о мессианском искуплении. Легко увидеть, как эта структура имитирует структуру времени – прошлое, настоящее, будущее. Действительно, первая часть, Магид, буквально говорит о нашем прошлом. Вторая часть – это трапеза – есть можно только в настоящем. Последняя часть говорит о будущем искуплении. Мы завершаем Седер, произнося – Лешана Хабаа Б’Йерушалаим – В следующем году в Иерусалиме! Мы говорим о будущем… Таким образом, пасхальный Седер объединяет прошлое, настоящее и будущее. Седер устанавливает Стрелу Времени – от Египта (самой низкой точки в святости) до Иерусалима (самого святого места на Земле) – стрела указывает вверх, восходя в святости.
В начале ноября 2011 года кто-то разослал массовое электронное письмо – Одиннадцатая минута одиннадцатого часа ноября 2011 года – это уникальный момент во времени – 11:11 11/11/11 – который никогда не повторится – Давайте сделаем что-нибудь особенное! Я ответил: Угадайте, что, этот самый момент времени под названием «сейчас» абсолютно уникален – он никогда не повторится. Зачем ждать до 11 ноября? Давайте сделаем что-нибудь особенное сейчас! Четыре вопроса, которые каждый ребенок задает отцу, начинаются с вопроса: «Чем эта ночь отличается от всех других ночей?» Это учит нас уникальности каждого момента времени.
Каждая деталь пасхального Седера указана во времени до мельчайших подробностей – сколько времени мы можем потратить на то, чтобы съесть казаит (минимальный объем) мацы и морор (горькие травы), сколько времени мы можем потратить на то, чтобы выпить каждый из четырех бокалов вина. И мы должны закончить афикоман (последний кусок мацы, съеденный после трапезы) до хацот (астрономической полуночи). Эти, казалось бы, ограничивающие и обременительные детали учат мастерству времени. Мы живем во времени, мы служим нашему Создателю во времени, и каждый момент на счету!
Каждый участник Седера становится Владыкой Времени – и именно так мы вступаем во Время нашей Свободы. В следующем году – в Иерусалиме!
