Воззри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам, как Ты клялся отцам нашим, землю, текущую молоком и медом. (Второзаконие 26:15)
Когда я изучал квантовую механику в университете, ее тайны меня озадачивали. Технически это несложная теория. Обладая элементарными знаниями линейной алгебры и некоторой волновой физики, можно довольно далеко продвинуться в изучении квантовой механики. Однако концептуальные трудности поражают всех, кто осмеливается бороться с этой теорией. Она не похожа ни на что, что вы видели раньше.
Электроны одновременно вращаются по часовой стрелке и против часовой стрелки, частицы находятся в двух местах одновременно, кошки одновременно мертвы и живы, а запутанные частицы остаются связанными независимо от того, как далеко они находятся друг от друга. Изучение квантовой механики заставляет вас почувствовать себя Алисой в Стране чудес. Даже сегодня, почти через сто лет после ее формулировки, квантовая механика остается такой же загадочной, как и прежде, и нет единого мнения о ее значении. Многие предложенные интерпретации конкурируют, чтобы придать хоть какой-то смысл этой теории, но единственная, которую преподают в университетах сегодня, называется «Заткнись и вычисляй». Квантовая механика работает, но мы не знаем почему, поэтому вычисляйте и не задавайте вопросов.
Как и многие другие, я задавался вопросом: почему квантовая механика настолько нелогична? Почему природа кажется загадкой, завернутой в тайну, на самом фундаментальном уровне?
С тех пор как я начал вести этот блог около двадцати лет назад, я начал размышлять над другим вопросом: почему мы находим такие четкие структурные параллели между идеями Устной Торы и Каббалы, с одной стороны, и идеями физики, в частности квантовой механики, с другой? Почему тайны Торы, ранее известные только каббалистам и хасидским мастерам, еврейским мистикам, теперь раскрываются в квантовой механике, самой фундаментальной теории физического мира? Хасидская философия Хабада дает ответ.
В недельной главе Торы Ки Таво (Второзаконие 26:1–29:8) Моисей молится Б-гу:
Воззри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам, как Ты клялся отцам нашим, землю, текущую молоком и медом. (Второзаконие 26:15)
Почему Тора называет землю Ханаан землей «молока и меда»? Согласно Каббале и Хасидизму, земля Израиля (ранее известная как Ханаан) представляет собой сефиру (божественное эманирование) Малхут («Царствование»).[1] Устная Тора (Мишна, Талмуд, Каббала и т. д.) также является проявлением Малхут.[2]
Фраза «земля, текущая молоком и медом» используется в Торе для описания обетованной земли Израиля (например, Исход 3:8,17). Молоко ассоциируется с добротой, питанием и открытыми аспектами Торы. Связанный со сладостью, мед представляет собой скрытую мудрость и эзотерические аспекты Торы.[3] Согласно Аризалю, молоко символизирует питающий, материнский аспект божественной мудрости (Бина), а мед представляет отцовский, авторитетный аспект (Хохма).[4] Молоко и мед являются эвфемизмами для причин божественных заповедей (та’амей хамицвот). И молоко, и мед символизируют удовольствие, которое является внутренним измерением Атик — высшего парцуфа (божественного лика), соответствующего сефире Кетер («Корона») — источнику всех тайн Торы. Талмуд заявляет об этом прямо: «Тайны Торы уподобляются молоку и меду».[5] В древнем мидраше мы также находим, что «Заповеди подобны молоку и меду, скрывающим свои глубочайшие истины».[6]
В своем шедевре, Ликутей Тора — сборнике хасидских бесед о недельной главе Торы (параша) — раввин Шнеур Залман из Ляди задает вопрос: почему самые глубокие тайны Торы, уходящие корнями во внутренний аспект Атик, выражены в самой низкой форме творения, земле?[7] Он объясняет это, используя принцип: «Конечный результат сначала в мысли» (соф ма’асе маḥшава теḥила).[8]
Если вы посетите строительную площадку, вам вряд ли удастся догадаться, как она будет выглядеть после завершения. Однако готовое здание, занятое людьми, которые там живут, — это именно то, что архитектор имел в виду, когда впервые рассматривал план будущего здания. Точно так же божественный план творения и его самые глубокие тайны впервые становятся очевидными в конце творения, в его самой конкретной и ощутимой форме. Вот почему именно земля, в частности Земля Израиля, проявляет самые глубокие тайны творения.
Теперь мы можем понять, почему квантовая физика настолько непостижима, что выглядит как загадка, завернутая в тайну. Квантовая физика описывает физическую материю на самом фундаментальном уровне. Применяя принцип «Конечный результат сначала в мысли», мы можем увидеть, что неудивительно, почему самые глубокие тайны творения, впервые появившиеся в творческой божественной мысли, проявляются на самом фундаментальном уровне материи — уровне субатомных частиц, описываемых квантовой механикой.
Это также объясняет невероятные параллели между квантовой физикой и внутренним измерением Торы — Каббалой и Хасидизмом. Последние раскрывают внутреннее измерение Торы, включая божественную творческую мысль. Первая изучает грубую материю — самый низкий уровень творения. Однако «Конечный результат сначала в мысли». Вот почему этот блог называется Quantum Torah — здесь тайны Торы встречаются с квантовой реальностью, поскольку они обе раскрывают первоначальное намерение творения — соф ма’асе маḥшава теḥила — Конечный результат сначала в мысли.
Примечания:
[1] В Каббале сефира Малхут часто ассоциируется с Землей Израиля. Эта связь проистекает из нескольких ключевых концепций: Малхут — самая низкая сефира, представляющая собой конец божественного эманирования в творение и актуализацию божественного плана. Хотя она присутствует во всех мирах, в основном она означает проявление воли Б-га в физическом мире. Точно так же Земля Израиля является физическим проявлением присутствия Б-га на Земле. Малхут ассоциируется с имманентным божественным присутствием, Шхиной. Это аспект Б-га, который раскрывается в мире (Зоар, т. 2, 216b). Земля Израиля — место обитания Шхины. Подобно тому, как Малхут является мостом между высшими мирами и низшим миром (Зоар, т. 3, 161b) между духовным и физическим, Земля Израиля рассматривается как врата в небеса — это место, где возносятся молитвы и откуда нисходят благословения. Действительно, как женская сефира, Малхут представляет собой сосуд для божественной энергии, полученной от высших сефирот. Земля Израиля также рассматривается как сосуд для благословения, дарованного Б-гом физическому миру. Она рассматривается как мост между божественным и земным царствами. Малхут часто ассоциируется с концепцией искупления, поскольку она представляет собой конечную цель творения. Земля Израиля занимает центральное место в еврейской концепции искупления, геула, поскольку именно там наступит мессианская эра. Восстановление Земли Израиля рассматривается как решающий шаг на пути к окончательному искуплению человечества. Малхут означает «царство» или «суверенитет» на иврите, символизируя божественный суверенитет. Земля Израиля рассматривается как царство, управляемое божественной властью. Для углубленного обсуждения некоторых из этих тем см. маамар (беседу) Любавичского Ребе, раввина Менахема М. Шнеерсона, «Хайом Хазе Хавая Элокеха Мецавха» 5728, https://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/5959547/jewish/page.htm#footnote9a5959547, получено 25.09.2024.
[2] Патах Элиягу, Тикуней Зоар стр. 17.
[3] Зоар III, 257b; Ликутей Тора, Паршат Эйкев.
[4] Эц Хаим, Врата 23, гл. 6
[5] Тр. Йома 39b, Хагига 13a.
[6] Мидраш Теилим о Псалме 19:9.
[7] Ликутей Тора, паршат Ки Таво.
[8] Раввин Шломо Алкабец, стихотворение Л’ха Доди в литургии Каббалат Шаббат. Это более позднее перефразирование принципа на`уц тахилатан б’софан, в’софан б’тахилатан («Начало вклинивается в их конец, а конец вклинивается в их начало») (Сефер Йецира 1:7).
