… mi‑b’sari echezeh Elokah—Из плоти моей я узрю Бога (Иов 19:26)
Введение – «По образу Его»
Первоначальное описание человечества в Торе является одновременно глубоким и загадочным:
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:27)
Классические комментаторы часто интерпретируют tzelem Elokim («образ Божий») как божественный дар свободы воли, данный исключительно людям. Каббала добавляет более глубокий слой смысла, видя в «образе» структурный план — десять сфирот, духовные каналы, через которые Бесконечный Свет, Ор Эйн Соф, взаимодействует с творением.[1] Эти сфирот действуют как келим («сосуды»), которые одновременно раскрывают и скрывают Божественный свет, Ор Эйн Соф, формируя каждый слой реальности. Десять сфирот вкратце:[2]
| Сфирот | Перевод | Значение |
| Кетер | Корона | Небытие, трансцендентальная воля, восторг |
| Хохма | Мудрость | Абстрактная идея, вспышка озарения, творческое вдохновение |
| Бина | Понимание | Различение, анализ |
| Хесед | Доброта | Любовь, желание давать, экспансивность, центростремительная сила |
| Гвура | Сила | Страх, сила, строгий суд, дисциплина, желание получать, сжатие, центростремительные силы |
| Тиферет | Красота | Гармония, милосердие, сострадание |
| Нецах | Победа или вечность | Выносливость, настойчивость, стремление |
| Ход | Слава, хвала | Смирение, восприимчивость |
| Йесод | Основание | Связь, скрепление, канал |
| Малхут | Царство, суверенитет | Конкретизация абстрактной идеи, вместилище, реализация божественного плана в реальном мире, женское начало, Шехина |
Рисунок 1. Десять сфирот — их названия и значения
Сефер Йецира впервые упоминает десять сфирот, состоящих из двух групп по пять, и уподобляет их десяти пальцам. Это важно, потому что самое первое упоминание сфирот сразу же устанавливает параллель с человеческим телом.[3] Помимо отражения в десяти пальцах человеческих рук, эта структура 5+5 сфирот отражена в Двух Скрижалях (Лухот), где, по крайней мере, по некоторым мнениям, Десять Заповедей были начертаны по пять на каждой Скрижали. Более распространенное представление десяти сфирот изображает их в виде трех триад, каждая из которых представляет собой триаду тезиса, антитезиса и синтеза.
Рисунок 2. Древо Жизни (Эц Хаим) — десять сфирот, расположенных в триадах
Поскольку Кетер представляет собой сверхсознательное состояние, его часто заменяют в эмпирических отображениях квази-сфирой Даат («усвоенное знание») — мостом, который позволяет интеллекту перетекать в эмоции и действия.
Иш: Анатомия сфирот
Тикуней Зоар первым связал сфирот с членами человеческого тела в Петах Элиягу. [4] Гораздо позже, в своем Пардес Римоним, Рабби Моше Кордоверо («Рамак») описал Адама Кадмона (Первозданного Человека) как макрокосмический план творения. Он идентифицировал каждую из десяти сфирот с соответствующей «конечностью» на этой человеческой форме Первозданного Человека.[5] Несколько лет спустя раввин Исаак Лурия («Ари») углубил и популяризировал эскиз Рамака, и его ученик раввин Хаим Виталь записал подробную схему «Адама Кадмона» Ари в Эц ХаХаим.[6] С тех пор в книгах Каббалы часто изображали сфирот, расположенные на силуэте стоящего человека формы (Иш). В этой модели Хокма и Бина расположены в правом и левом полушариях головного мозга; Хесед и Гвура в правой и левой руках; Тиферет в туловище; Нецах / Ход в ногах, Йесод в репродуктивном органе; и Малхут во рту (или в матке). Соответственно, десять сфирот легко отображаются на человеческом теле следующим образом:
| Сфирот | Перевод | Человеческое тело |
| Хохма | Мудрость | Правое полушарие головного мозга |
| Бина | Понимание | Левое полушарие головного мозга |
| Даʿат | Знание | Средний мозг |
| Хесед | Доброта | Правая рука |
| Гвура | Сила | Левая рука |
| Тиферет | Красота | Туловище |
| Нецах | Победа или вечность | Правая нога |
| Ход | Слава, хвала | Левая нога |
| Йесод | Основание | Мужской репродуктивный орган |
| Малхут | Царство, суверенитет | Рот, женское начало (или женские репродуктивные органы) |
Рисунок 3. Анатомическое отображение десяти сфирот на части человеческого тела
Это анатомическое отображение подчеркивает тесную связь между божественной структурой и человеческим телом.
Традиционное отображение, где сфирот изображены в форме человеческого тела, называется Иш («человек»):
Рисунок 4. Иш: Представление десяти сфирот в форме человеческого тела
Физиология: Десять систем, десять сфирот
Структура сфирот пронизывает все творение, и поэтому эта структура должна быть отражена на всех уровнях существования. Когда дело доходит до отражения структуры сфирот, можно ожидать, что она будет найдена не только в анатомии, но и в физиологии человека.
В стихе «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» повторение слова «образ» может намекать на то, что «образ Божий» (то есть десять сфирот) отражены не только в анатомии человеческого тела, но и в его физиологии.
В этом эссе предлагается соответствие между десятью сфирот и десятью основными системами, раскрывающее глубокую интеграцию духовного и биологического.[7] Ниже приведено предлагаемое отображение:
| Сфирот | Системы | Функция | Основные органы | Обоснование |
| Хокма (Мудрость) Творческое озарение, недифференцированная идея | Нервная система | Она обрабатывает информацию, координирует действия и реакции и контролирует произвольные и непроизвольные функции организма. | Мозг, спинной мозг, нервы | Роль даат заключается в соединении интеллекта с эмоциями и телом. Точно так же роль эндокринной системы заключается в соединении мозга с органами и другими системами. Эндокринная система использует гормоны для передачи сигналов от мозга ко всему телу, регулируя широкий спектр физиологических реакций, от роста до стресса. |
| Бина (Понимание) Бина включает в себя анализ и различение деталей из целой концепции. Это отражает функцию пищеварительной системы, которая | Пищеварительная система | Расщепляет пищу на питательные вещества, которые организм может усваивать, и выводит отходы. | Рот, пищевод, желудок, кишечник, печень, поджелудочная железа, желчный пузырь. | Аналитическая роль Бины заключается в том, чтобы разбивать целое на части. Пищеварительная система переваривает (т. е. расщепляет) пищу на усваиваемые питательные вещества, которые организм может усваивать, и выводит отходы, тем самым «понимая» ее для организма. |
| Даʿат (Знание) Даʿат соединяет интеллект с эмоциями и телом. что соединяет интеллект с эмоциями и телом. | Эндокринная система | Эндокринная система выполняет параллельную роль. Она регулирует процессы в организме с помощью гормонов, включая метаболизм, рост, размножение и реакцию на стресс. | Гипофиз, щитовидная железа, надпочечники, поджелудочная железа, яички, яичники. | Роль даат заключается в соединении интеллекта с эмоциями и телом. Точно так же роль эндокринной системы заключается в соединении мозга с органами и другими системами. Эндокринная система использует гормоны для преобразования сигналов от мозга в физиологические реакции по всему телу, регулируя все, от роста до стресса. |
| Хесед (Доброта) Представляя экспансивную любовь и желание давать, Хесед соответствует иммунной и лимфатической системам. | Лимфатическая система (и иммунная система) | Защищает организм от патогенов, инфекций и болезней; поддерживает баланс жидкости в тканях. | Лимфатические узлы, лимфатические сосуды, тимус, селезенка, лейкоциты. | Эти системы «дают» защиту, защищая организм от патогенов и поддерживая его жидкостный баланс в акте постоянной, заботливой поддержки. Хесед белый, как и лимфа и лейкоциты. |
| Гвура (Сила) Как сфира строгого суда, дисциплины и сдержанной силы, Гвура отражается в сердечно-сосудистой системе. | Сердечно-сосудистая система | Транспортирует питательные вещества, газы (кислород и углекислый газ), гормоны и продукты жизнедеятельности по всему телу. | Сердце, кровеносные сосуды (артерии, вены, капилляры), кровь. | Сердце — орган огромной силы, и кровь течет с силой, но строго заключена в артериях и венах, представляя собой контролируемую силу. Гвура красная, как и кровь. Кровь традиционно отождествляется с гвурой. |
| Тиферет (Красота, гармония, баланс) Тиферет гармонизирует противоборствующие силы Хесед и Гвура. | Дыхательная система | Дыхательная система воплощает этот баланс посредством ритмичного обмена кислорода и углекислого газа, снабжая организм кислородом и удаляя углекислый газ. | Легкие, трахея, бронхи, диафрагма, носовая полость. | Тиферет сосредоточена в груди, традиционно определяемой как место Тиферет, где легкие, трахея, бронхи и диафрагма симметрично расположены в балансе и гармонии. Функция легких заключается в поддержании баланса между кислородом и углекислым газом в крови. |
| Нецах (Победа, вечность) Нецах означает настойчивость и стремление. | Скелетно-мышечная система | Ход охватывает как смирение, так и славу. Мочевыделительная система выполняет скромную, но жизненно важную роль в очищении организма. Она удаляет продукты жизнедеятельности и избыточные вещества из крови, регулирует баланс жидкости и электролитов. | Кости, хрящи, связки, суставы; Скелетные мышцы, гладкие мышцы, сердечная мышца | Скелетно-мышечная система — это то, что позволяет людям стоять прямо — символическая поза победы (Нецах). Она обеспечивает нашу структурную поддержку и облегчает движение, позволяя нам выдерживать физические нагрузки. |
| Ход (Великолепие/ Благодарение/ Смирение) | Мочевыделительная система | Скелетно-мышечная система обеспечивает структурную поддержку, защищает внутренние органы, производит клетки крови, накапливает минералы, облегчает движение, поддерживает осанку и производит тепло. | Почки, мочеточники, мочевой пузырь, мочеиспускательный канал | Скелетно-мышечная система обеспечивает структурную поддержку, защищает внутренние органы, производит клетки крови, накапливает минералы, облегчает движение, поддерживает осанку и производит тепло. |
| Йесод (Основание) Йесод — это канал, который соединяет и связывает, служа основой для будущих поколений | Мужская репродуктивная система | В Каббале Малхут традиционно ассоциируется с женщинами в целом и женскими репродуктивными органами в частности. Малхут отражается в женской репродуктивной системе, которая принимает семя и питает его, приводя потенциальную жизнь к реализации в «царстве» матки. | Яички, предстательная железа, половой член, семенные пузырьки | Отвечает за половое размножение у мужчин, производя репродуктивные клетки (гаметы). |
| Малхут (Царство, суверенитет) Малхут — это кульминация божественного плана, вместилище, где абстрактное становится конкретной реальностью. | Женская репродуктивная система | Она отвечает за половое размножение у женщин, производя репродуктивные клетки (гаметы) и поддерживая развитие плода. | Яичники, матка, фаллопиевы трубы, влагалище, молочные железы | В Каббале Малхут традиционно ассоциируется с женским началом в целом и женскими репродуктивными органами в частности. Малхут отражается в женской репродуктивной системе, которая принимает семя и питает его, приводя потенциальную жизнь к реализации в «царстве» матки. |
Рисунок 5. Физиологическое отображение десяти сфирот на десять основных систем человеческого организма
Кетер остается за пределами физиологического полотна, окружая его как неосязаемая аура воли, которая оживляет каждую систему и подсистему.
К интегрированной теологии тела
Взгляд на тело через призму сфирот исцеляет современный раскол между духовностью и биологией. Это подтверждает, что:
- Холизм – Ни одна система не является самодостаточной; лимфа, кровь, гормоны и нервы переплетаются так же, как сфирот должны сотрудничать в здоровом характере.[8]
- Воплощенный смысл – Каждый физиологический процесс моделирует значимое качество: пищеварение представляет собой вдумчивое различение (бина), выбирающее питательные вещества (хорошее) и отвергающее отходы (плохое). Это отражает осмысленную жизнь, в которой человек постоянно выбирает хорошее, отвергая плохое на основе своих моральных ценностей. Симметрия легких учит балансу (Тиферет) и приверженности срединному пути. А скелетная устойчивость наших костей отражает настойчивость и выносливость (Нецах).
- Imago Dei – Часто обсуждаемый «образ Бога» — это ни буквальный облик, ни просто абстракция, а фрактальный узор, который повторяется в каждом масштабе, от высших сфер до нашей самой биологии.
Заключение
Отображая десять сфирот на десять физиологических систем, мы расширяем богатую каббалистическую традицию в сложную область биологии. Созерцание этого соответствия может привести к внушающему благоговение осознанию того, что каждое сердцебиение, каждый вдох и каждый нейрон перекликаются с музыкой и тайной творения.
[1] Сефер Йецира 1:5. Сефер Йецира — первый известный источник, в котором упоминаются десять сфирот без их названий.
[2] Рабби Хуния бен Хакана, Сефер ха-Бахир, (Прованс, ок. 1170-х гг.); Зоар; Талмуд Хагига 12а; Сочинения Исаака Слепого (Ицхака Саги Нехора) и его ученика Р. Азриэля из Жероны.
[3] На первый взгляд, связывание десяти сфирот с десятью пальцами, кажется, подтверждает аргумент библейских критиков о том, что древние системы счисления были по своей сути десятичными — основанными, как и наша, на пальцах руки — и, следовательно, неудивительно, что Каббала перечисляет десять сфирот. Однако Каббала предлагает более глубокую перспективу: десять каналов, структурирующих творение, намеренно отражены в наших десяти пальцах, потому что человечество — созданное по образу Бога — стоит в кульминации божественной цели. Как учит Сефер Йецира, «Десять сфирот без меры — их конец вклинивается в их начало, а их начало в их конец» (1:7). Этот циклический принцип увековечен в гимне Каббалат Шаббат Леха Доди рабби Шломо Халеви Алкабеца из Цфата, который поется каждую пятницу вечером. Его вторая строфа провозглашает: «סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה» — завершение работы (סוף מעשה) предвосхищается в первоначальной мысли (במחשבה תחילה).
[4] Тикуней Зоар, Петах Элиягу.
[5] Рабби Моше Кордоверо («Рамак»), Пардес Римоним, ок. 1548 г., Врата 1.
[6] Рабби Хаим Виталь, Эц ХаХаим, Шаар ХаКелим Ве-ХаОрот, Врата 1.
[7] Эта параллель ни в коем случае не идеальна и открыта для критики. Во-первых, некоторые могут возразить, что я опустил одну из основных систем, покровную систему, которая включает кожу, волосы и ногти. Это действительно важная система, которая участвует в защите от инфекций, регулировании температуры и сенсорном восприятии. Однако кожа, волосы и нервы происходят из эктодермы, одного из трех различных зародышевых листков, которые появляются на самых ранних стадиях дифференцировки клеток. Это может оправдать объединение покровной системы с нервной системой. Это дополнительно оправдывается каббалистическим представлением о том, что волосы получают свою хают (жизненную силу) от мозга, намекая на их общее происхождение в эктодерме. Другое возражение может быть выдвинуто в связи с тем, что я объединил скелетную систему и мышечную систему в единую скелетно-мышечную систему. Мое мнение заключалось в том, что, поскольку мы здесь сосредотачиваемся на функции, а не на конкретной ткани или органе, как скелетная, так и мышечная системы выполняют одну и ту же функцию — поддерживают стабильность в пространстве и обеспечивают движение. Кроме того, мышцы, кости и соединительные ткани происходят из мезодермы, другого эмбрионального зародышевого листка. Более фундаментальная проблема заключается в том, что отображение сфирот на физиологические системы не является уникальным. Можно утверждать, например, что аналитическая Бина соответствует иммунной системе, которая отвечает за различение чужеродных захватчиков (таких как вирусы, бактерии или грибковые инфекции) и собственных клеток. Можно также утверждать, что гвура (которая может быть переведена как «сила» или «мощь») лучше отображается на мышечную систему (когда она отделена от скелетной системы). Многие системы сочетают в себе характеристики нескольких сфирот. Например, когда мы вдыхаем, наши легкие расширяются — это расширяющаяся характеристика Хеседа. Когда мы выдыхаем, наши легкие сжимаются — это сжимающаяся характеристика Гвуры. Это можно объяснить взаимовключением сфирот — каждая сфира включает в себя все остальные. Поэтому мы всегда будем наблюдать характеристики нескольких сфирот в любой биологической системе. В любом случае, я не настаиваю на том, что мое отображение сфирот на физиологические системы человека является единственным способом сделать это, и охотно признаю, что возможны и другие отображения. Моя цель состояла лишь в том, чтобы продемонстрировать, что мы можем найти отражение сфиротической структуры в системной биологии, хотя предложенное здесь отражение может быть и не уникальным.
[8] Одним из главных нововведений лурианской Каббалы было понимание сфирот во вселенной Тиккун как взаимодействующих, взаимовключенных сущностей — каждая из десяти сфирот включает в себя все десять как суб-сфирот.
