И пусть они сделают Мне Святилище, чтобы Я мог обитать среди них(Исх. 25:8)
В современной физике существуют две парадигмы, обычно выражаемые как локальность и нелокальность. Теоретическая физика родилась, когда Исаак Ньютон опубликовал свой труд Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica в 1687 году, где он сформулировал свои законы движения и всеобщий закон гравитации. Закон гравитации гласит, что две массы притягиваются друг к другу пропорционально произведению их масс и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними. Этот закон ничего не говорил о природе гравитационного взаимодействия, он не объяснял механизм этого притяжения на расстоянии. Ньютона беспокоил вопрос о том, как одно тело может воздействовать на другое тело, находящееся далеко от него, без ничего между ними, то есть понятие «действие на расстоянии». В 1692 году в своем письме Бентли Ньютон писал: «То, что одно тело может действовать на другое на расстоянии через вакуум без посредства чего-либо еще, посредством чего их действие и сила могут передаваться друг другу, для меня настолько великая нелепость, что, я полагаю, ни один человек, обладающий в философских вопросах достаточной способностью мышления, никогда не сможет в это впасть». Как ни абсурдно, нелокальная парадигма в физике оставалась status quo в течение долгого времени.
Только в 1849 году Майкл Фарадей ввел термин «поле» (в контексте электромагнитного поля), что означало, что взаимодействие между двумя частицами распространяется локально от одной точки к другой, тем самым устраняя «действие на расстоянии», которое так беспокоило Ньютона. Эта идея была продемонстрирована Фарадеем, когда он поместил магнит рядом с железной пылью, которая образовала характерные силовые линии.Позже Джеймс Клерк Максвелл сформулировал уравнение электромагнитного поля, и родилась современная теория поля. Благодаря этому сдвигу парадигмы действие на расстоянии было устранено, и физика стала локальной.
***
Когда Б-г дал нам Тору на горе Синай, Его присутствие — Шхина — наполнило всю Землю. Таким образом, присутствие Б-га должно было быть глобальным (нелокальным). Увы, это идиллическое положение дел длилось не очень долго. После греха Золотого тельца присутствие Б-га — Шхина — снова покинуло мир. Тогда Б-г повелел Моисею построить Ему Святилище (Мишкан), где Шхина будет обитать локально. Сдвиг парадигмы от глобального к локальному произошел из-за греха Золотого тельца.Но давайте внимательно посмотрим на этот стих.
И пусть они сделают Мне Святилище, чтобы Я мог обитать среди них» (Исх. 25:8).
Б-г говорит Моисею построить Мишкан (Скинию, или Святилище), чтобы Б-г мог обитать среди людей! Присутствие Б-га не ограничивается Мишканом — Скинией — или даже Бет HaМикдашем — Иерусалимским Храмом. Как учит нас этот стих, Б-г прежде всего обитает среди своего народа. Как мы видим, присутствие Б-га в этом мире сейчас в основном локально, за одним нелокальным исключением: если мы готовы сделать Ему Святилище в наших сердцах, Он обитает среди нас и, действительно, внутри нас. Вот почему, когда Коцкер Ребе (Менахем Мендель Моргенштерн, 1787–1859) спросили: «Где Б-г?», он ответил: «Везде, куда вы Его впустите».
Как мы говорили ранее, взаимодействие между двумя частицами распространяется локально от одной точки к другой через поле. Так и на духовном уровне, как только мы превратим наши сердца в миниатюрные Святилища, стоя плечом к плечу, распространяя присутствие Б-га от одной точки к другой, Присутствие Б-га станет явным как локально (в нас), так и глобально (в мире), как говорит пророк:
Ибо земля наполнится познанием славы Г-да, как воды покрывают море» (Аввакум 2:14).
