חנוכיית חנוכה – נהר הזמן

במדיטציה קבלית על הדלקת חנוכיית חנוכה, האר”י מקשר את נרות החנוכיה עם נהר עליון (ראה נר על הנהר). תלמידו הראשי של האר”י, רבי חיים ויטאל, כותב:

יש להתבונן ברעיון שראשי התיבות של המילים “…להדליק נר חנוכה [להדליק נר חנוכה] הם השם הקדוש הנקרא “נחל“.

שער הכוונות, ענין חנוכה

האותיות הראשונות של המילים “להדליק נר חנוכה” הן שלוש אותיות, למד (ל), נון (נ), וחית (ח). כשמסדרים מחדש, האותיות הללו מאייתות את המילה נחל, כלומר, פלג או נהר קטן. כפי שכתבתי במאמרי, “על טבע הזמן וגיל היקום” ו”יוסף—אדון הזמן“, נהר היה המטפורה לזמן בתרבויות רבות. האם המדיטציה הקבלית הזו רומזת לקשר בין נרות חנוכה לזמן? אני חושב שכן. אכן, רבי חיים ויטאל ממשיך:

…[הנהר] הנובע מראשי התיבות של המילים ‘נוצר חסד לאלפים—נוצר חסד לאלפים [שנים]…

שמות לד:ו-ז

ושוב, האותיות הראשונות של המילים נוצר חסד לאלפים מאייתות נחלאל, כלומר, “נחל”. הפסוק לעיל הוא, כמובן, קטע משלוש עשרה מידות הרחמים. הביטוי הזה מתייחס במפורש לזמן—”לאלפים [שנים]”. זו עשויה להיות אחת הסיבות מדוע נהוג לומר את שלוש עשרה מידות הרחמים כחלק מתפילת תשליך ליד נהר או נחל אחר הצהריים של ראש השנה.

הקשר בין חנוכה לנהר מתחזק עוד יותר בעובדה שהערך המספרי (גימטריה) של המילה חנוכה הוא 89: חית (8) + נון (50) + וו (6) + כף (20) + הא (5) = 89. הגימטריה של נחל (נחל) היא: נון (50) + חית (8) + למד (30) = 88, בתוספת 1 (כולל עבור המילה עצמה) שווה ל־89 גם כן.

אם נרות חנוכה מזכירים נחל או נהר, שהוא סמל של זמן, מה יכולה חנוכה ללמד אותנו על זמן?

בפיזיקה, הזמן נחשב קשור לאנטרופיה—מדד האי־סדר. אנטרופיה היא בעצם מספר המיקרו־מצבים שבהם המערכת יכולה להימצא. התכונה העיקרית של אנטרופיה היא שהיא תמיד גדלה [במערכות סגורות] עם הזמן. כלל זה ידוע כחוק השני של התרמודינמיקה.

לפי הלל, אנו מדליקים את החנוכיה בסדר עולה—נר אחד בלילה הראשון, שני נרות בלילה השני, וכו’. לפי שמאי, יש להדליק את החנוכיה בסדר יורד—שמונה נרות בלילה הראשון, שבעה נרות בלילה השני, וכו’. ברמה פשוטה, שתי השיטות סופרות זמן על ידי קישורו עם מושג הסדר—הלל סופר את האנטרופיה (מדד האי־סדר), שגדלה עם הזמן, בעוד שמאי סופר את הסדר עצמו, שהוא ההפך מאנטרופיה, ושקטן עם הזמן.

ברמה עמוקה יותר, שתי הדעות הללו של חכמי המשנה עשויות לרמוז על התכונות הייחודיות של הזמן.

מאז פרסום תורת היחסות הפרטית על ידי אלברט איינשטיין ב־1905, מרחב וזמן נקשרו זה בזה באופן בלתי נפרד. זה הוביל את מורו למתמטיקה של איינשטיין, הרמן מינקובסקי, לשלב מרחב וזמן לרצף מרחב־זמן ארבע־ממדי—die Welt, כפי שמינקובסקי קרא לו בגרמנית. עם זאת, החידוש שלו היה ברכה מעורבת. בעוד שהוא הפך את תורת היחסות הפרטית לאלגנטית יותר מבחינה מתמטית, הוא טשטש את התכונות הייחודיות של הזמן המפרידות אותו מהמרחב.

אכן, בעוד שהמרחב סטטי, הזמן תמיד זורם. הזרימה הבלתי פוסקת הזו של הזמן נקראת זרימת הזמן. עד כה, אין לנו הסבר לזרימת הזמן בפיזיקה.

יש הבדל נוסף: בעוד שהמרחב איזוטרופי, כלומר, התכונות הפיזיקליות אחידות בכל כיוון, הזמן הוא באופן מובהק אניזוטרופי וזורם רק בכיוון אחד. זה נקרא חץ הזמן. נראה לי שהדעות של הלל ושמאי לגבי סדר הדלקת נרות חנוכה עשויות לרמוז על שתי התכונות הייחודיות הללו של הזמן.

לפי הלל, בלילה הראשון, אנו מדליקים נר אחד; בלילה השני, אנו מדליקים שני נרות, וכו’. הסדר העולה הזה רומז לזרימת הזמן ולחץ הזמן, שזורם רק בכיוון אחד.

פיזיקאים רבים מאמינים שחץ הזמן, שזורם רק בכיוון אחד, נראה שמקורו בתרמודינמיקה. כל החוקים הבסיסיים של הפיזיקה (למעט החוק השני של התרמודינמיקה) סימטריים בזמן. במכניקה, תיאורטית, אפשר להפוך את כיוון הזמן, ולא נבחין בהבדל. לדוגמה, אם נצלם סרט של התנגשות שני כדורי ביליארד, בין אם נריץ את המקרן קדימה או אחורה, הסרט שיתקבל לא ייראה לנו יוצא דופן או מפר חוק טבע כלשהו—לא נוכל לומר איזה סרט אמיתי. עם זאת, אם נצלם תהליך תרמודינמי כלשהו ונריץ את הסרט אחורה, נמחה מיד—ביצים מקושקשות לא יכולות להיות לא מקושקשות, וחלב שנשפך לא יכול להיות לא נשפך. זה בגלל שהאנטרופיה—מדד הכאוס—חייבת תמיד לגדול; כלומר, כל מערכת מתפתחת מהיותה מאורגנת יותר למצב פחות מאורגן. (זה כך פשוט כי יש הרבה יותר מצבים אקראיים מאשר מצבים מסודרים, מה שהופך את זה להרבה יותר סביר שהמערכת תתפתח בכיוון של מצב אקראי כי יש כל כך הרבה מהם.)

בואו נעצור לרגע ונחשוב על היקום כולו. הרגע הזה בזמן, כמעט 14 מיליארד שנים אחרי המפץ הגדול, היקום שלנו עדיין מתפתח מהעבר אל העתיד. זה אומר שלא משנה מה רמת האנטרופיה (מדד האי־סדר) של היקום עכשיו, היא הייתה צריכה להיות פחותה באופן מדהים לפני 13.8 מיליארד שנים—בזמן המפץ הגדול—כי מאז, האנטרופיה גדלה ללא הרף. כל זה אומר שהיקום בא לקיום במצב מאורגן מאוד עם אנטרופיה מינימלית. זה לא נראה כמו תוצאה של פיצוץ שנקרא המפץ הגדול, שהיינו מצפים שיפיק יקום די כאוטי עם אנטרופיה גבוהה. רק יקום שנברא יכול לבוא לקיום במצב מאורגן מאוד המצביע על הבורא.

לפי שמאי, אנו מתחילים עם החנוכיה במצב מסודר מאוד – עם כל שמונת הנרות מסודרים על החנוכיה בסדר. מכאן ואילך, אנו עוברים מהמצב המסודר ביותר למצב פחות מסודר עם רק שבעה נרות, ואז שישה נרות, וכו’. ברמה פשוטה (פשט), המספר הפוחת של נרות מסמל את העובדה שכאשר חלק מהשמן בחנוכיית בית המקדש נשרף (הגדלת האנטרופיה), נשאר פחות שמן (פחות סדר). ברמה עמוקה יותר, דעת בית שמאי עשויה להיראות כאלגוריה של המצב המסודר ביותר של היקום בשחר הבריאה, המצביעה על קיומו של הבורא המכוון, שברא את היקום במטרה ובסדר.