Раздел Торы Итро (Исх. 18) является кульминацией истории Исхода — дарованием Десятисловия на горе Синай. В странном отступлении поступательное повествование об Исходе из Египта прерывается побочной историей Итро (Итро), тестя Моисея, который приходит в Синайскую пустыню, чтобы присоединиться к еврейскому народу. Услышав рассказ Моисея обо всех чудесах, которые Г‑дь совершил для еврейского народа, Итро воскликнул:
Теперь я знаю, что Господь больше всех божеств. (Исх. 18:11)
Итро уверенно сказал: «Я знаю», потому что, будучи главным жрецом Мадиана, он действительно знал все языческие культы и все божества, которым поклонялись в его время. Более того, в древности от жрецов ожидали обладания всеми светскими знаниями (к сожалению, это уже не так). Им нужно было знать математику и астрономию, чтобы вычислять календари и предсказывать такие события, как солнечные и лунные затмения. Они знали медицину того времени, чтобы исцелять больных. Они знали практически все, что было известно в то время.
На заре человеческой цивилизации люди поклонялись силам природы, которые, как они полагали, были языческими божествами, наделенными независимыми силами. Первоначально, как утверждает Маймонид в законах об авода зора (идолопоклонстве), все люди верили в Единого Б‑га, Творца мира. Но они также ошибочно полагали, что есть меньшие боги, которым Всевышний Б‑г делегировал часть Своих сил, поэтому они начали поклоняться этим богам. Через некоторое время люди совсем забыли о Едином Б‑ге, Творце мира.
Провозгласив, что «Господь больше всех божеств», Итро также признал, что планеты, звезды и все силы природы были созданы Б‑гом и являются всего лишь инструментами в руках Б‑га. В Зоар говорится, что без этого провозглашения Синайская теофания не могла состояться. Десять заповедей не могли быть даны до тех пор, пока языческий жрец, поклонявшийся всем языческим божествам, не признал абсолютное верховенство Единого Б‑га.
Если люди древности верили, что силы природы являются проявлениями различных божеств, независимых от Единого Б‑га, то сегодня многие люди верят, что силы природы являются проявлениями неизменных Законов Природы, независимых от Б‑га. Природа снова стала божеством, а ученые стали жрецами этой языческой религии. Это современная форма идолопоклонства, сколь бы тонкой и интеллектуальной она ни была.
Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, однажды сказал, что обращение науки и религии является необходимым условием прихода Машиаха (Мессии). Примирение мировоззрения науки с мировоззрением веры должно проложить путь к окончательному Искуплению. Этот блог посвящен этой высокой цели.
