Парадокс рыжей телицы

Обратись к сынам Израиля и вели им взять для тебя рыжую, без порока, корову, на которую не надевали ярма… И сожгут корову в его присутствии… И вымоет сжигающий ее одежды свои в воде, и омоет тело свое в воде, и нечист будет до вечера… Всякий, прикоснувшийся к трупу души человеческой, нечист будет семь дней. На третий и седьмой день он должен очиститься ею, чтобы стать чистым. Но если он не окропит себя ею на третий и седьмой день, то не станет чистым… И возьмут для нечистого пепла сожженного очистительного приношения, и поместят его в сосуд [наполненный] родниковой водой. И возьмет ритуально чистый человек иссоп, и обмакнет его в воду, и окропит им шатер, все сосуды и людей, которые в нем, и всякого, кто прикоснулся к кости, убитому, трупу или могиле. Ритуально чистый человек окропит нечистого на третий день и на седьмой день, и очистит его на седьмой день, и вымоет он одежды свои, и омоется в воде, и станет ритуально чистым вечером… Это будет для них вечным установлением, и тот, кто окропляет водой для окропления, вымоет одежды свои, и тот, кто прикоснется к воде для окропления, нечист будет до вечера. Все, к чему прикоснется нечистый, станет нечистым, и всякий, прикоснувшийся к нему, нечист будет до вечера.”

Числа 19:1-22

В моем эссе Тума и Тахараh, я обсуждал следующие идеи:

• Тахара (чистота) и Тума (нечистота) являются строго духовными понятиями;
• Духовные понятия — это точки в абстрактном «концептуальном» пространстве;
• Сефер Йеẓира определяет пятое «моральное» (то есть духовное) измерение (в дополнение к четырем измерениям пространства-времени);
• Тахара (чистота) и Тума (нечистота) являются зеркальным отражением друг друга, как если бы тума была «античастицей» тахары;
• Жизнь рассматривается как существование души внутри тела, где душа и тело «переплетены», и, наоборот, отделение или распутывание души от тела вызывает прекращение жизни;
• Тума обычно ассоциируется с прекращением или уменьшением жизни.
  

Мудрейший из всех людей, царь Соломон, не мог постичь парадокс Пара Адума (рыжей телицы): Почему человек, совершающий ритуал очищения, сам становится томех (духовно нечистым)? Это такой квинтэссенциальный парадокс, что, если бы я хотел сказать Пурим Тора (шутливую), я бы сказал, что слово «парадокс», возможно, произошло от еврейских слов пара (телица) адом (рыжий) из знаменитой пара адума (рыжая телица). Но сегодня не Пурим, поэтому я должен неохотно признать, что слово «парадокс» происходит от греческого para (вопреки) и doxa (мнение).

Почему человек, прикоснувшийся к мертвому телу, становится духовно нечистым (томех) в первую очередь? Как я писал в своем эссе Тума и Тахараh, с точки зрения Каббалы, именно душа оживляет тело. Но как душа это делает? Давайте посмотрим, сможем ли мы найти намек в Торе.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его душу жизни, и стал человек душою живою.

Бытие 2:7

Процесс дарования жизни первому человеку описывается здесь как процесс дыхания: «И Он вдунул в ноздри его душу жизни». Мы находим подобные выражения у Пророков. Например, в истории о том, как Елисей оживил мертвого мальчика, мы находим описание реанимации «рот в рот»:

И вошел, и лег на ребенка, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням…

II Царств 4:34

Точно так же мы находим в Писаниях:

…и дыхание Всемогущего поддерживает меня живым.

Иов 33:4

Что особенного в дыхании? Это его ритм. Однажды я встретил старого коллегу из Корнельского медицинского колледжа и спросил о его стареющем отце, которому было за 90. Он сказал мне, что его отец все еще сохраняет чувство юмора. Во время недавнего визита медсестры, которая спросила, не испытывает ли его отец проблем с дыханием, старик пошутил: «Нет, я думаю, я понял: вдох-выдох, вдох-выдох, вдох-выдох…» Это действительно отражает суть дыхания—ритм вдоха-выдоха. Этот ритм параллелен ритмичным «вибрациям» души, упоминаемым в Каббале и Хасидуте (философии хасидизма) как рацо вашов (или ратцо в’шов, «бег и возвращение») (см. Хемшех Самех Вав Ребе Рашаба). Это выражение происходит из Ма’асе Меркава, мистического описания ангельского чина пророком Иезекиилем:

И Ḥайот (ангелы, букв. живые существа) бежали и возвращались… (Иезекииль 1:14)

Именно эти ритмичные «движения» души—которая устремляется к Богу в своем желании слиться с Божественным и возвращается обратно в тело, где находит свое предназначение, только чтобы повторить этот бесконечный цикл—вызывают ритмичный цикл дыхания. Дыхание, в свою очередь, вызывает ритмичные сокращения сердца и т. д.

Если вы повесите несколько маленьких часов с маятником на стену вместе с одними большими часами, через некоторое время все маятники часов начнут качаться в фазе—маленькие часы синхронизируются с большими часами на стене. В физике это явление называется «вовлечением». Точно так же все ритмы человеческого тела—будь то ритм дыхания, ритм сердцебиения, циркадные ритмы или ритмы отдельных клеток—хотя и разные по частоте и фазе, все «синхронизированы» и «вовлечены» ритмом рацо вашов души, которая действует как дирижер великого оркестра, играющего симфонию жизни.

Как я обсуждал в своем эссе О природе времени и возрасте Вселенной, этот ритм рацо вашов является источником самого времени.

Через 120 лет, когда душа покидает тело, время останавливается, и музыка прекращается…

Слово тума этимологически связано со словом тимтум, что означает «закупоренный» или становящийся непроницаемым. Талмуд говорит, например, что употребление некошерной пищи (даже когда это разрешено в соответствии с ритуальным законом, Халаха, например, для беременной женщины, испытывающей тягу) вызывает тимтум халев—закупорку сердца—то есть становление духовно нечувствительным, непроницаемым для божественного света. Человек должен быть сосудом или проводником божественного света. Нахождение в состоянии тума, то есть закупоренность, означает, что человек больше не является сосудом или проводником божественного света.

На днях я ехал в своей машине, слушая, как обычно, станцию классической музыки WQXR на частоте 105,9 FM. Я наслаждался музыкой, пока они не начали играть Вагнера, после чего я переключился на джазовую станцию WBGO на частоте 88,3 FM. Сейчас я сижу в своем кабинете и пишу это эссе, и здесь тихо. Хотя комната наполнена радиоволнами, транслирующими на разных частотах всевозможную музыку, я ничего не слышу, потому что у меня нет приемника. Мне нужен приемник, чтобы настроиться на определенную частоту, на которой вещает определенная станция, и моя комната наполнится музыкой. То же самое и с духовной музыкой, или духовным светом, так сказать. Нам нужен приемник, чтобы воспринимать его, и нам нужно настроиться на определенную частоту. Иногда физический объект или действие помогает нам настроиться. На Песах, например, мы едим мацу, которая настраивает нас на частоту света Песаха, который сияет на нас в это время. На Суккот мы сидим в сукке-шалашах и трясем лулавом и этрогом, что помогает настроиться на частоту Суккот. Каждый день, однако, именно душа является приемником духовного света, и, пока душа находится в теле, она настраивает тело на определенную частоту, чтобы сделать его каналом, проводником духовного света (в Каббале «свет» — это метафора божественной эманации). Когда душа покидает тело, последнее выходит из синхронизации с частотой первой, и тело больше не может получать (и передавать дальше) божественный свет. Это тума.

Душа действует в теле как его главный часовой механизм—как его кардиостимулятор, так сказать. Без души часы тела в конечном итоге останавливаются. Любой, кто прикасается к мертвому телу или находится под одной крышей с трупом, духовно «переплетается» с ним. (Я использую слово «переплетается» в кавычках, потому что это слово имеет определенное значение в квантовой механике, которое я применяю здесь к духовным понятиям, беря на себя поэтическую вольность расширить узкое квантово-механическое значение этого слова до гораздо более широкого понятия.) Часы мета—трупа—остановились, и, когда они «переплетаются» с часами живого человека, это приводит к замедлению часов этого человека. Такой человек выходит из синхронизации с Божественной частотой рацо вашов. Это эффект тумат мет—нечистоты смерти. Это вызывает состояние тума—уменьшенный поток божественного света и божественного сознания.

Как нам избавиться от этой нечистоты (тума)? Тора говорит нам взять пепел Пара Адума, рыжей телицы, смешать его с водой и окропить им человека, который томех, который находится в состоянии нечистоты смерти, тума. Но как это помогает избавиться от тума-нечистоты? Когда сердце человека перестает биться, когда человек теряет ритм жизни, мы поражаем его мощным электрическим разрядом, чтобы перезапустить его сердце. Пара Адума — это духовный дефибриллятор.

Как мы говорили ранее, ритм жизни, поставляемый телу его душой, — это ритм рацо вашов—«бег и возвращение». Тот же рацо вашов используется для перезапуска часов человека, который вступил в контакт со смертью и чьи часы замедлились и вышли из синхронизации со своей душой.

Пара адума — это рыжая телица. Все в ней говорит о гвуре—строгом суде. «Возьмите для себя совершенно рыжую без порока корову, на которую не надевали ярма.»

1. Слово пара (телица) этимологически связано со словом пур, (то есть «сила»). Слово гвура также означает силу. Таким образом, пара-телица означает гвуру (то есть «силу» или «суд»).
2. Красный цвет также представляет суд, то есть гвуру.
3. «Совершенно рыжая» представляет собой суровый, неумолимый суд.
4. «Без порока» означает совершенство, которое также является проявлением суда—мы судим ее, достаточно ли она совершенна, чтобы квалифицироваться как пара адума.
5. «На которую не надевали ярма»—дальнейшее ограничение, означающее суд-гвуру.

Читая этот стих в Шаббат, я подумал, что эти пять качеств пара адума должны представлять пять состояний гвуры. Я был рад найти поддержку этому утверждению позже в Китвей Аризаль, где раввин Хаим Виталь заявляет:

Знайте, что пять конечных форм букв означают пять состояний гвуры. Их суммарное числовое значение равно 280, и когда мы добавляем 5 за сами пять букв, мы получаем [285, числовое значение] «телицы».

Мы видим, что Пара Адума является воплощением гвуры в полной мере. Сжигание ее до пепла еще больше способствует аспекту гвуры, потому что огонь также представляет гвуру. Итак, пепел пара адума представляет гвуру ²—суд в квадрате. Затем мы смешиваем пепел пара адума с майим хаим—живой водой, полученной из живого потока. Вода, конечно, представляет хесед (доброту). Майим хаим представляет хесед ²—доброту в квадрате. В качестве альтернативы мы можем сказать, что использование иссопа, который имеет зеленый цвет, который также означает хесед, делает хесед.² Смешивание этих двух диаметрально противоположных ингредиентов—пепла пара адума, представляющего гвуру, и майим хаим, представляющего хесед—создает противоречивую конструкцию, которая представляет парадокс рацо вашов (см. мое эссе О природе времени и возрасте Вселенной). В частности, по словам раввина Шнеура Залмана из Ляди (Баал ХаТания), пепел рыжей телицы символизирует рацо, тогда как майим хаим представляет шов. Окропление этой смесью человека, находящегося в состоянии тума, действует как духовная осцилляция—это приводит его тело в соприкосновение с высшим ритмом рацо вашов, который перезапускает правильный ритм тела человека, синхронизируя его с ритмом души. Это, как мне кажется, и есть секрет пара адума.

Аспект этого парадокса, который был особенно сложным для царя Соломона, заключался в том, что человек, проводящий эту процедуру, сам приобретал тума-нечистоту в результате. Но, возможно, это можно понять с точки зрения квантовой механики. Человек, который взаимодействует с томехом—человеком в состоянии тума—, “запутывается” с томехом, что замедляет его внутренние часы (хотя и в значительно меньшей степени), выводя их из синхронизации с его душой. Таким образом, ему также требуется очищение путем погружения в воды миквы.