Этот пост является продолжением предыдущего поста Конец дней I. В этой главе Торы, Шмот, мы читаем о встрече Моисея и Всевышнего у горящего куста.
И явился ему (Моисею) ангел Господень в пламени огня из среды куста; и он увидел, что куст горит огнем, и куст не сгорал… И сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». И Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся смотреть на Бога. И сказал Господь: «Я видел страдание народа Моего, который в Египте, и слышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его… Итак, пойди, Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». И сказал Моисей Богу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести сынов Израилевых из Египта?» И сказал Моисей Богу: «Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам; а они скажут мне: как Ему имя? что сказать мне им?» И сказал Бог Моисею: «Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ»; и сказал: «Так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал меня к вам…» И сказал Моисей Господу: «О Господи, я человек не речистый, и не был таким ни вчера, ни третьего дня, и ни с тех пор, как Ты начал говорить с рабом Твоим; ибо я тяжело говорю и косноязычен». 11 И сказал ему Господь: «Кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? Итак, пойди, Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить». И сказал он: «О Господи! пошли другого, кого можешь послать». (Быт. 3:2-4:13)
Какой странный диалог! Бог говорит Моисею идти в Египет, чтобы искупить евреев, но Моисей спорит с Богом: «О Господи! пошли другого, кого можешь послать». Раши и другие классические комментаторы предполагают, что «пошли… кого можешь послать» относится к конечному избавителю — Мессии. Но почему Моисей отказывается возвращаться в Египет, чтобы искупить евреев?
Рабби Шимшон Острополер (Шимшон бен Песах из Острополя) дает следующее объяснение (см. мой предыдущий пост Конец дней I): Моисей знал о продаже Иосифа его братьями, что вызвало египетское изгнание. Более того, он получил мистическое предание о том, что, когда девяти братьям нужно было созвать Бейт Дин (церковный суд), им не хватало одного для миньяна (кворума из десяти человек), и они привлекли Шехину (Божье Присутствие) для этой цели. Моисей знал, что братья злоупотребили Божественным Именем, чтобы привлечь Шехину, так сказать, в Бейт Дин, тем самым вызвав пятно в этом Имени. Однако Моисей не знал, какое Имя было затронуто. Он ошибочно полагал, что это было собственное Имя Бога — Тетраграмматон или Хавая — Y‑H‑W‑H. Согласно его расчетам, египетское изгнание должно было длиться 216 лет (190 лет — гематрия «Кец» — плюс 26 лет — гематрия Y‑H‑W‑H). По сути, Моисей спрашивал Бога: «Зачем Ты посылаешь меня сейчас, когда изгнание продлится еще несколько лет — пошли кого захочешь, когда придет время». Бог отвечает Моисею: «Ты ошибаешься. Имя, которым злоупотребили братья, было не Y‑H‑W‑H, а AHYH — Эхье, поэтому пришло время искупить еврейский народ». (Гематрия Эхье равна 21, поэтому египетское изгнание должно было длиться всего 210 лет, а на 211-й год они будут искуплены.) Это слова рабби Шимшона Острополера.
Можно задать очевидный вопрос: если, согласно Раши, аргумент Моисея состоял в том, что он не был конечным избавителем, и Бог должен послать вместо него Машиаха, который искупит евреев раз и навсегда, то ответ Бога кажется непоследовательным — тот факт, что египетское изгнание должно было закончиться раньше, чем рассчитал Моисей, и пришло время вывести евреев из Египта, не опровергал возражение Моисея о том, что ему не суждено быть окончательным избавителем, и Бог должен послать вместо него Мессию (Машиаха).
В моем предыдущем посте Конец дней I я предположил, что эту логику можно применить к нынешнему изгнанию, которое началось с разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры. Если конец первого изгнания был основан на числовом значении слова «конец» (Кец), 190, то дата окончательного искупления может зависеть от «окончательного значения» этого слова, умноженного на десять — 1900. Прибавление 1900 к 70 году нашей эры дает нам 1970 год. Это был год, когда Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, приказал завершить Сефер Тору Машиаха. Прибавление к этому 21 года, соответствующего числовому значению Божественного Имени Ахье (AHYH), дает нам 1991 год, когда Любавичский Ребе объявил: «Время вашего искупления пришло!» Однако, увы, Машиах не пришел в том году.
Невероятно, но Ребе сам указал на связь с числом 1900 и выразил свое недоумение по поводу того, почему Искупление еще не наступило. В 5752 году, в неделю, когда мы читали главу Торы Тецаве, Ребе сказал, что мы находимся в изгнании более 1900 лет, но Искупление все еще не наступило. Число 1900 намекает на ключ к шифру.
Если мы интерпретируем диалог между Моисеем и Богом в терминах окончательного искупления, Бог дает Моисею намек: имя, которое Бог использует для обозначения окончательного искупления, — это Эхье ашер Эхье (Я БУДУ тем, что Я БУДУ). Имя Эхье появляется здесь дважды, разделенное словом «ашер». Прибавление 21 к 1991 году приводит нас к 2012 году. Вопрос в том, что говорит нам слово «ашер»? Да удостоимся мы немедленного искупления!
