Специальная теория относительности (СТО) Эйнштейна широко неверно понимается общественностью. В большинстве научно-популярных книг теорию относительности восхваляют за привнесение относительности в физику. В то время как ньютоновская физика охватывает абсолютное пространство и время, — говорится в повествовании, — Эйнштейн доказал, что пространство и время относительны. Справедливо. Однако относительность пространства и времени является следствием СТО, а не ее первым принципом. Краеугольным камнем СТО является абсолютная природа света или, точнее, инвариантность скорости света, которая одинакова (в вакууме) во всех инерциальных системах отсчета.[1] Как пишет Тим Модлин, ведущий современный философ физики:
Фундаментальной особенностью Специальной теории является не то, что она делает относительным, а то, что она делает абсолютным. Скорость света является инвариантной величиной при преобразовании инерциальных систем отсчета.[2]
Теорию относительности Эйнштейна можно было бы более уместно назвать «теорией абсолютного света». И этот абсолютный свет — свет вверху (духовный свет) и свет внизу (физический свет) — является темой этого эссе.
Когда мы называем физический свет «абсолютным», мы имеем в виду, что свет распространяется с одинаковой скоростью в любой инерциальной системе отсчета, то есть в любой системе отсчета, которая движется с постоянной скоростью по прямой линии. Предположим, мы представим систему отсчета (физическое представление точки обзора)[3] как систему координат (метод обозначения точек в пространстве и времени).[4] В этом случае, как это делается в СТО, абсолютная природа света выражается в том, что скорость света одинакова в любой инерциальной системе отсчета.[5] Это очень нелогично.
Предположим, вы едете в поезде и стреляете из пистолета в направлении движения поезда. Насколько вам известно, скорость пули будет собственной скоростью такой пули, когда она покидает дуло выпущенного вами пистолета. Однако для наблюдателя на земле вдоль пути поезда скорость пули будет суммой скорости поезда и скорости пули, поскольку движущийся поезд дает пуле «ускорение» сверх ее собственной скорости. Если, однако, вы включите фонарик, направив его в том же направлении, в котором вы двигались, скорость луча света будет точно такой же для вас (в поезде) и для наблюдателя рядом с железнодорожным путем. Скорость света одинакова для всех наблюдателей во всех инерциальных системах отсчета. Вы не можете дать свету «ускорение». Оказывается, что скорость света в вакууме является фундаментальной константой физики — абсолютной.
Каббала и хасидские писания используют свет в качестве основной метафоры для Божественного Эманирования, учитывая, что свет разделяет многие из его свойств. Свет освещает и согревает и является источником энергии. Растения преобразуют солнечный свет в энергию посредством фотосинтеза, а животные и люди получают эту энергию, поедая растения. Без этого процесса жизнь была бы невозможна. Поэтому не будет преувеличением сказать, что свет является источником жизни. То же самое можно сказать и о Божественном Эманировании — высшем источнике жизни, — которое поддерживает, оживляет и освещает физическое. Более того, подобно тому, как свет отражает свойства своего источника (фактически, мы используем спектроскопию для анализа химического состава звезд или других источников света, изучая цветовой спектр света), так и духовный свет (Божественное Эманирование) отражает свой источник в Божественном. Таким образом, раввин Шнеур Залман из Ляди (Алтер Ребе) заявил: ohr mein hameor («свет отражает Светило»).[6] По всем этим причинам мы называем Божественное Эманирование Ohr («Свет») или, более конкретно, Ohr Ein Sof («Бесконечный Свет»).
Пророк заявляет:
Ибо Я — Господь, Я не меняюсь.
Малахия 3:6
Давайте объединим это пророчество с принципом, сформулированным Алтер Ребе, утверждающим, что свет отражает Светило — его источник, то есть Б-га. Из этого следует, что Божественный Свет так же неизменен, как и его источник — Божественный Свет не меняется. Разве это не самый явный и недвусмысленный намек на инвариантное свойство скорости света? Действительно, скорость света не меняется!
Некоторые каббалисты возражали против того, чтобы называть Б-га «Ein Sof», потому что это может ввести кого-то в заблуждение, заставив думать, что, хотя у Б-га нет конца, у Него может быть начало, что является ересью. Действительно, хасидская философия принимает это возражение и использует термин Ein Sof только для обозначения бесконечного света, а не для Б-га как Светила (то есть источника Божественного Света), и уж точно не для сущности Б-га. Описание Божественного Эманирования как Ohr Ein Sof имеет большое значение, потому что в этом заключается еще один намек на абсолютное свойство физического света.
Выражение Ohr Ein Sof иногда ошибочно переводят как «Свет Бесконечного». Однако буквальный перевод — «Бесконечный Свет». Это подразумевает, что этот божественный свет обладает некоторыми свойствами бесконечности. Действительно, если божественный источник этого света бесконечен — Ein Sof — согласно принципу Алтер Ребе, что свет такой же, как и светило, и, следовательно, свет также должен быть бесконечным.[7] Теперь вспомните простое арифметическое свойство бесконечности — любое число, добавленное к бесконечности, дает бесконечность, то есть a + ∞ = ∞ (где a — любое число, а ∞ обозначает бесконечность). Точно такая же формула справедлива для скорости света в Специальной теории относительности: v + c = c (где v — скорость инерциальной системы отсчета наблюдателя, а c — скорость света в вакууме). Отсюда мы видим, что скорость света играет роль бесконечности в СТО, а инвариантность скорости света представляет абсолютную природу света.
Я не знаю, вдохновили ли эти идеи Альберта Эйнштейна, когда он постулировал инвариантность скорости света. Это маловероятно. Несомненно то, что описание света в СТО углубляет параллель между физическим светом внизу и Божественным Светом вверху, делая физический свет еще лучшей метафорой для Божественного Света, чем это понималось ранее.
Примечания:
[1] Инерциальная система отсчета — это система, которая движется с постоянной скоростью по прямой линии относительно другой инерциальной системы отсчета. Это вызывает вопрос: что делает другую систему отсчета инерциальной? Существует ли хотя бы одна инерциальная система, относительно которой мы можем определить все другие инерциальные системы? Лучший способ определить инерциальную систему отсчета — это сказать, что инерциальная система отсчета — это система, в которой справедлив Первый закон Ньютона.
[2] Тим Модлин, Квантовая нелокальность и относительность, метафизические намеки современной физики, 3-е изд. (Wiley Blackwell, 2011), стр. 40.
[3] Система отсчета (или опорная система) — это физическая концепция, представляющая точку обзора, с которой рассматривается конкретное физическое явление (например, движение частицы). Система отсчета требует наблюдателя, оснащенного измерительными инструментами для измерения, по крайней мере, пространства и времени. Измерения, полученные в одной системе отсчета, могут быть сопоставлены с измерениями, полученными в другой системе отсчета, движущейся с определенной скоростью относительно первой системы отсчета. В классической (ньютоновской) механике такое сопоставление может быть сделано с использованием преобразования Галилея, а в СТО — с использованием преобразования Лоренца.
[4] Вопреки распространенному заблуждению, системы отсчета не являются системами координат. В отличие от системы отсчета — физической концепции — система координат является абстрактной математической концепцией, которая не имеет физического смысла. Системы координат — это просто метод обозначения точек в пространстве. Можно присваивать числа точкам или имена. Это похоже на обозначение домов в городе. В Японии принято вывешивать имя владельца дома, написанное на деревянной доске рядом со входом в дом. Однако это очень громоздкий метод, который затрудняет поиск конкретного дома. В большинстве стран в городах есть улицы (обозначенные именами или номерами), а у домов есть номера. Это облегчает идентификацию дома. Однако, если улицу переименовывают или дома перенумеровывают, в физическом мире ничего не меняется — дома не двигаются, потому что кто-то решил переименовать улицу. То же самое верно и в отношении обозначения точек в пространстве. В трехмерном пространстве нам нужно три числа, чтобы однозначно идентифицировать каждую точку в пространстве. Обычно мы присваиваем эти числа, выбирая систему координат — три, предпочтительно ортогональные, оси — и выбирая проекцию точки на каждую ось. Этот выбор произволен, так же как и названия улиц города — и то, и другое является вопросом соглашения. В Специальной теории относительности, которая занимается только инерциальными системами отсчета, соответствующими плоскому пространству-времени, нет никакого вреда при использовании систем координат в качестве замены систем отсчета. В общей теории относительности эта путаница может привести к серьезным проблемам. См. мою статью «Об онтологии пространства-времени в системе отсчета» (2014), представленную на Международной конференции по онтологии пространства-времени (https://www.academia.edu/80323856/On_the_Ontology_of_Spacetime_in_a_Frame_of_Reference, получено 12.03.2023).
[5] На языке математики скорость света инвариантна относительно преобразования Лоренца, то есть относительно преобразования координат в пространстве-времени Минковского.
[6] Раввин Шнеур Залман из Ляди, Тания, Игерес Акодеш гл. 20; Ликутей Тора, Парша Ахарей, стр. 24c, Парша Бехар, стр. 44d. См. также раввин Шалом Довбер, Хемшех Самах Вав и Айн Бейс.
[7] В отличие от Светила, однако, у эманированного света есть начало. Однако это не умаляет его бесконечности.
