В Торе прошлой недели, Эмор, говорится о запрете работы в Шаббат. Фактически, Талмуд перечисляет ровно 39 категорий труда, запрещенных в Шаббат. 
Но почему 39? Рабби Шимон б’ Рабби Йосси бен Лакунья (Шаббат 49б) предполагает, что число 39 можно вывести из количества раз, когда различные формы слова «мелаха» (работа) появляются в Торе. К сожалению, нелегко понять, как это работает. В своем комментарии к этому отрывку раввин Хананель бен Хушиэль (990-1053) уже указал, что это слово встречается в Торе 61 раз, а не 39! На самом деле, это слово встречается 63 раза! Другой талмудический мудрец, раввин Ханина из Сепфориса, выводит число 39 гомилетически, напряженно вычисляя гематрию фразы «Это вещи». (Шаббат 7:2) Отсутствие четкого источника числа запрещенных действий в Шаббат делает еще более загадочным, почему все талмудические мудрецы придерживались числа 39 как незыблемого. Что означает это число?
Отметим, что 39 — это трижды тринадцать (3Í13 = 39). У нас есть основной принцип Хабада, что когда мицва запрещена в Шаббат, мы ничего не упускаем, потому что духовный уровень этой мицвы уже присутствует в Шаббат. Например, когда Рош ха-Шана выпадает на Шаббат, мы не трубим в шофар — главную мицву Рош ха-Шана. Тем не менее, хасидизм объясняет, что мы ничего не упускаем, потому что уровень, которого мы обычно могли бы достичь только через звуки шофара, уже присутствует в Шаббат. Другими словами, то, что должно было быть достигнуто звуками шофара, достигается автоматически самим Шаббатом. Этот принцип открывает дверь к пониманию духовного значения числа 39. Когда праздник выпадает на будний день, при открытии Ковчега Торы (Арон ха-Кодеш) мы трижды повторяем Тринадцать атрибутов милосердия — юд гимел мидот харахамим. Однако, когда праздник выпадает на Шаббат, мы пропускаем эту молитву. Почему? Потому что этот уровень святости присущ Шаббату, и все, чего мы могли бы достичь, повторяя трижды тринадцать атрибутов милосердия (3×13 = 39), достигается самим Шаббатом. Итак, мы видим, что число 39 жестко запрограммировано в кедуше (святости) Шаббата.
Более того, гомилетически эти два числа, 3 и 13, представляют 39 по-разному. Отметим, что сумма всех последовательных простых чисел между 3 и 13 равна 39. Действительно, 3+5+7+11+13=39. Это важно, потому что простые числа, которые по определению не имеют других делителей, кроме самого числа и 1, являются фундаментальными для математики. Эти пять последовательных простых чисел также фундаментальны для Шаббата:
3 — число 3 представляет три уровня святости (кедуша) в Шаббат. В отличие от праздников, уровень святости которых остается постоянным в течение дня, святость Шаббата повышается по мере того, как день проходит через три различных уровня. Это отражено в том факте, что все три основные молитвы Шаббата (тфилот) различны (тогда как в йом тов все тфилот одинаковы). С другой точки зрения, число 3 представляет трехмерное пространство, в котором мы живем. Трехмерное пространство означает, что для определения положения любой точки в пространстве нам нужно три числа (x, y, z). Для этого нам сначала нужно выбрать центр нашей системы координат — точку ноль — а затем провести три линии (оси X, Y, Z) через эту точку, создав тем самым системы координат. Это означает, что нам фактически нужно четыре числа — точка ноль и три координаты относительно этой точки. 
Каждая ось представляет собой одно измерение, в котором мы можем перемещаться. Однако мы можем перемещаться в каждом измерении в противоположных направлениях — вперед и назад. Мы можем двигаться вправо или влево, вверх или вниз. Другими словами, каждое измерение представляет собой степень свободы для перемещения в одном из двух направлений. Вот почему старейшая книга Каббалы, Сефер Йецира, описывает нашу вселенную в терминах «Глубина сверху, глубина снизу; глубина Востока, глубина Запада; глубина Севера, глубина Юга». Таким образом, у нас есть шесть направлений, в которых мы можем двигаться в трехмерном пространстве. Шесть направлений плюс центр координат дают нам число 7. Шаббат — седьмой день недели. Он представляет собой центр координат, так сказать. В будние дни мы занимаемся экстравертными творческими занятиями, выходя из центра в мир, чтобы улучшить его и сделать его лучше. В Шаббат мы возвращаемся в центр, обратно к себе в интровертном созерцании духовной реальности внутри. Это очень ярко представлено евреем, сидящим во время праздника Суккот в сукке, окруженной шестью стенами, в то время как человек внутри представляет центр, внутреннее пространство. Суккот длится семь дней, что напоминает нам, что время имеет ту же духовную структуру, что и пространство — шесть плюс один — шесть будних дней плюс Шаббат. В основе всего этого лежит число 3, представляющее три измерения в пространстве.
5 — представляет Пять книг Моисея (Пятикнижие), Тору. Талмуд утверждает, что человек, который скрупулезно соблюдает законы Шаббата, как если бы он выполнил все мицвот (заповеди) Торы. И наоборот, еврей, который публично оскверняет Шаббат, считается имеющим юридический статус нееврея, потому что он отрицает всю Тору.
7 — это число не нуждается в объяснении, так как седьмой день недели — Шаббат. Число 7 также представляет последнюю сефиру — седьмую миду — Малхут, которая соответствует Шаббату.
11 — соответствует одиннадцати травам в священной смеси благовоний (кеторет), сжигаемых в библейские времена в Храме. Десять из этих благовоний сладкие, а одиннадцатая — горько пахнущая трава. Это представляет собой включение того, что нехорошо, в то, что хорошо. Шаббат также собирает все хорошее и не очень хорошее, что произошло в течение недели, и возвышает это. В первой главе Берешит мы читаем о Десяти Божественных Изречениях, которыми был создан мир. На самом деле, было одиннадцать изречений. После первых Десяти Изречений Бог сказал, что это хорошо. Одиннадцатое изречение: «Нехорошо человеку быть одному». (Быт. 2:11) Шаббат — благоприятное время для брачного союза, потому что это время высшего союза Кудшей Бриху (Святого, представляющего в Каббале мужской аспект Божественного) и Шхинти (Божественного присутствия, представляющего женский аспект Божественного), на языке Зоар.
13 — как мы говорили ранее, число 13 представляет Тринадцать атрибутов милосердия — (Юд-Гимел Мидат ха-Рахамим). В Каббале Шаббат называют 13-лепестковой розой, что означает, что Тринадцать атрибутов милосердия сияют на нас каждый Шаббат.
Другой способ представить число 39 — 31 + 32 + 33 = 39. Шаббат празднует сотворение мира. Духовная ДНК нашего мира состоит из десяти сфирот (Божественных эманаций). Эти десять сфирот расположены в три триады сфирот (Хохма-Бина-Даат, Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Ход-Йесод) плюс Малхут. На самом существенном уровне каждая из этих триад состоит из трех принципов — тезиса, антитезиса и синтеза. Вот почему число три так фундаментально для сотворения и для Шаббата, который его празднует.
