Ученые не используют термин «духовность» не только потому, что ему не хватает четкого определения, но и потому, что его нельзя обнаружить, измерить, доказать или опровергнуть с помощью обычного лабораторного оборудования.
Основной аргумент против существования чего-либо духовного заключается в том, что оно никогда не было обнаружено в лабораторном эксперименте. Однако этот аргумент глубоко ошибочен. Чтобы обнаружить что-то в лаборатории, нам требуется оборудование, специально разработанное для конкретного явления, которое мы пытаемся идентифицировать. Например, нельзя обнаружить звук с помощью микроскопа или свет с помощью микрофона. Даже при использовании общепригодных инструментов, таких как микрофон для обнаружения звука, оборудование должно быть точно настроено на конкретный тип звука. Например, микрофон, предназначенный для приема слышимых звуков (20 Гц – 20 кГц), не может обнаружить ультразвук (>20 кГц). Для обнаружения определенных явлений нам необходимо оборудование, адаптированное к их природе. Например, для обнаружения электромагнитного поля нам требуется заряженная частица, такая как электрон, которая взаимодействует с полем. В физических терминах это известно как связь с полем. Попытка проверить электромагнитное поле с помощью нейтральной частицы, такой как нейтрон, бесполезна, поскольку нейтральная частица не взаимодействует с электромагнитным полем.
Неудивительно, что духовные явления никогда не были экспериментально обнаружены в лабораторных условиях. Духовность, по определению, не является физической. Следовательно, никакое физическое лабораторное оборудование не может обнаружить ничего духовного; оно по своей сути «нейтрально» к этому. Физические элементы не взаимодействуют с духовным, подобно тому, как нейтрон не взаимодействует с электромагнитным полем, или электрон с сильным ядерным полем. Итак, что же взаимодействует с духовностью? Только сама духовность. Другими словами, только духовная сущность, какой бы ни была ее природа, может воспринимать другую духовную сущность или явление.
К счастью, у нас есть духовный детектор внутри нас — наша душа. Как говорится, «Рыбак рыбака видит издалека». Требуется душа, чтобы воспринимать другую душу. Точно так же требуется богоугодная душа, чтобы «чувствовать» или воспринимать благочестие.
Эта часть Торы называется Ва’эра (или Ва’эйра, то есть «явился»), и происходит от второго стиха в этом разделе:
Я явился (ваэйра) Аврааму, Исааку и Иакову… (Исход 6:3)
Слово ва’эра связано с ре’ах, что означает «видение». Этот стих указывает на то, что наши патриархи, Авраам, Исаак и Иаков, «видели» Б‑га. Это не означает, что они физически видели Б‑га, поскольку у Б‑га нет физической формы. Вместо этого они чувствовали присутствие Б‑га через свои духовные сенсоры — свои богоугодные души.
В разговоре Б‑га с Моисеем Он объясняет, что, подобно тому, как патриархи обладали богоугодной душой, позволяющей им чувствовать Б‑га (и, наоборот, позволяющей Б‑гу открываться патриархам), их потомки, унаследовавшие эту богоугодную душу от своих предков, также могут воспринимать благочестие.
Да, мы можем обнаружить духовность. Мы можем воспринимать другую душу. Мы можем чувствовать благочестие. У нас есть подходящее оборудование для этого — наша богоугодная душа, Нефеш Элокит. Однако, как признает любой ученый, наличия «правильного» оборудования недостаточно; это оборудование должно быть в хорошем состоянии, правильно настроено и откалибровано. К счастью, наш духовный детектор — душа — поставляется с руководством пользователя — Торой. Она предписывает нам поддерживать нашу душу посредством соблюдения 613 мицвот — заповедей Б‑га. Чтобы поддерживать ее в тонкой настройке и калибровке, необходимо тщательно изучать Тору и уделять особое внимание духовному, а не физическому. Тогда, возможно, мы сможем стремиться «видеть» Б‑га, как когда-то это делали наши предки.
