Введение
Сегодня, в Тиша бе-Ав — девятый день месяца Ав, в этом году отмечаемый в десятый день месяца Ав, поскольку девятый день — Шаббат, когда траур запрещен, — мы оплакиваем разрушение Святого Храма — Бет ха-Микдаш. В этот день отмечается разрушение Первого и Второго Храмов в Иерусалиме. Первый Храм был разрушен вавилонским царем Навуходоносором II, а Второй Храм был разрушен римлянами. Помимо исторической значимости, почему разрушение обоих Храмов настолько трагично, что его оплакивают даже сегодня? Каково значение Храма в Иерусалиме?
Храм был зданием, где коганим-священники приносили жертвы. Мудрецы утверждают, что Храм был источником жизни для еврейского народа.[1] Это легко увидеть, если мы рассмотрим параллели между Храмом и живой клеткой.
Чтобы понять значение Храма, нам нужно обратиться к буквальному значению его названия — Бет ха-Микдаш. Буквально, Бет ха-Микдаш означает Святой Дом, относящийся к Храму в Иерусалиме. Но почему это название? Почему бы не назвать его Иерусалимским Храмом (как это иногда делается на английском языке) или Бет Эль (Дом Б-га, как назвал его патриарх Иаков[2])? Почему делается акцент на его святости? Чтобы понять это, мы должны сначала понять значение слова кадош («святой»).
Что такое святость?
Прошу прощения у мистиков и романтиков, но слово кадош имеет очень прозаическое значение — оно просто означает «отделенный». Возьмем, к примеру, свадебную церемонию, называемую на иврите кидушин. Это просто означает «отделенный» — этой церемонией невеста отделяется от пула женщин, пригодных для вступления в брак, так что никто другой не может выйти за нее замуж. Когда народ Израиля называют ам кадош, это просто означает, что это отдельный народ, члены которого не могут вступать в брак с членами других народов. Даже когда мы называем Б-га кадош, мы имеем в виду, что Он отделен от мира, который Он полностью превосходит. Таким образом, дополнительные значения «святой» или «священный» являются вторичными по отношению к прямому значению «отделенный».
С этим пониманием мы можем перевести Бет ха-Микдаш как отдельное или изолированное здание. Его внутреннее пространство отделено от окружающей среды его стенами. Прозаично? Возможно. Но в этом буквальном переводе скрыт глубокий смысл.
Клетка — квант жизни
Как упоминалось ранее, Храм считался источником жизни. Наименьшая единица жизни — ее квант — это клетка. Само значение слова «клетка» происходит от латинского слова cellula, означающего «маленькая комната». Важной характеристикой живой клетки является то, что она окружена полупроницаемой мембраной, которая отделяет ее от окружающей среды. В этом смысле каждая клетка является кадош, то есть отделенной. Причина, по которой такое разделение необходимо для жизни, заключается в следующем. В 1944 году один из основателей квантовой механики, Эрвин Шрёдингер, определил жизнь как то, что сопротивляется распаду от порядка к беспорядку. Однако такое сопротивление противоречило бы второму закону термодинамики, согласно которому энтропия — мера хаоса и беспорядка — всегда увеличивается в замкнутой системе. Все вещи имеют тенденцию к распаду, и беспорядок имеет тенденцию к увеличению — за исключением живой клетки, которая поддерживает гомеостаз (устойчивое состояние), усердно работая, чтобы победить распад. Это возможно только в изолированной системе. Клетка уменьшает энтропию внутри клеточной стенки, увеличивая энтропию во внешней среде. Это может показаться большой работой для клетки. Но это именно то, что делает каждый бытовой холодильник — он охлаждает внутреннюю часть холодильника, извлекая тепло и выпуская его в окружающую среду. Он охлаждает пищу за счет нагрева кухни. Живая клетка извлекает порядок из окружающей среды, чтобы поддерживать высокоупорядоченное состояние гомеостаза внутри клетки, увеличивая беспорядок (энтропию) снаружи. Для достижения этого крайне важно, чтобы клетка поддерживала полуизолированную структуру, где энергия и питательные вещества извлекаются из окружающей среды, а побочные продукты клеточного метаболизма (то есть отходы) и тепло выводятся в окружающую среду.
Параллель
Структурная параллель между Храмом и живой клеткой начинает проявляться. Во-первых, отметим, что стены Храма также служили «полупроницаемой мембраной» — животные, мука, оливковое масло и вино, используемые для жертвоприношений, вносились внутрь, тогда как дым от сжигаемых жертв и пепел выносились наружу.
Каждая клетка содержит цитоскелет, серию внутренних волокон, которые соединяют ядро клетки с клеточной мембраной или стенкой. Цитоскелет поддерживает и удерживает на месте различные органеллы внутри клетки. Это параллельно внутренней архитектуре Храма с его различными комнатами и зонами, предназначенными для разных целей.
Все эукариотические клетки (которые включают всех животных, растения, грибы и протистов) содержат ядро. Храм тоже содержал ядро — Кадош ха-Кадошим («Святая Святых»). В клетке ядро содержит двухцепочечную ДНК. Святая Святых содержала две Скрижали, на которых были написаны Десять Заповедей. Клеточная ДНК содержит генетический код. Десять Заповедей, написанные на Скрижалях, являются генетическим кодом иудаизма. Подобно тому, как ДНК изолирована от цитоплазмы — внутриклеточной жидкости — внутренней мембраной, так и Скрижали изолированы стенами арон — ящика, в котором они содержатся.
Клетка имеет ряд функциональных единиц, разделенных мембранами, которые называются органеллами. Ядро является одной из таких органелл, митохондрии — другие очень важные органеллы. Митохондрии — это электростанция или батарея, поставляющая энергию клетке. В Храме алтарь, на котором сжигались жертвы, можно считать структурно параллельным клеточным митохондриям, хотя эта параллель более слабая, чем другие, перечисленные выше. В эукариотической клетке есть много других органелл. Точно так же в Храме есть ряд других единиц, называемых келим, которые включали Менору, алтарь для воскурений и стол для хлебов предложения.
Я не утверждаю, что каждая структура и каждая функция живой клетки имеет свой аналог в Храме. Однако основные цели обоих параллельны в следующем смысле. Каббала учит, что этой вселенной предшествовала (в причинном, а не во временном смысле) другая вселенная, называемая Тоху — вселенная Хаоса. Сфирот вселенной Тоху разбились[3] и упали в нашу вселенную — вселенную Тиккун («исправление»). Осколки разбитых сосудов Тоху представляют хаос и распад. Наша цель — обратить вспять распад, извлекая искры святости, которые упали из вселенной Тоху, и исправить разбитые сосуды. Это то, что делалось в Храме посредством сжигания жертв. Точно так же в живой клетке энергия тратится на то, чтобы обратить вспять распад и поддерживать высокоупорядоченное состояние равновесия, столь необходимое для жизни.
Вывод
Как мы видим, утверждение мудрецов о том, что Храм был источником жизни, было далеко не поэтическим преувеличением — это было точное утверждение, которое мы теперь можем подкрепить структурными параллелями с живой клеткой. Как метафора для живой клетки, на мистическом уровне, Бет ха-Микдаш рассматривался как источник духовной жизни.
Это может помочь нам понять любопытный библейский стих:
И построят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. (Исход 25:8)
В хасидской философии Хабада этот стих обычно интерпретируется как означающий, что Б-г обещает обитать в каждом еврейском человеке в форме Нефеш Элокит — божественной души. Однако это не объясняет никакой связи с первой частью стиха — какое это имеет отношение к строительству Святилища? Возможно, мы можем объяснить это, предположив, что «Я» в этом стихе означает телеологический принцип — цель. Как будто Б-г сказал Моисею, что подобно тому, как Святилище является метафорой для живой души, Б-г наделяет каждую живую клетку целью борьбы с распадом и поддержания порядка для содействия жизни.
Теперь мы можем также понять огромность трагедии разрушения Храма. Живые клетки не просто перестают функционировать. По мере старения клетки могут становиться стареющими и могут давать сбои. Но они, тем не менее, остаются живыми до тех пор, пока они поддерживают целостность своей клеточной стенки. Нарушение клеточной стенки определяет смерть клетки. Точно так же Второй Храм в Иерусалиме находился в несколько неблагополучном состоянии в течение некоторого времени до своего разрушения. Некоторые первосвященники были еретиками (саддукеями), некоторые были коррумпированы и купили свои должности первосвященников у римлян. В какой-то момент во время осады жертвоприношения прекратились. Но до тех пор, пока стоял Храм, была надежда. Как только стены Храма были пробиты, Храм перестал существовать. Духовный источник нашей жизни умер, так сказать. Это то, что определяет сущность Галута — изгнания. Вот почему евреи плачут каждый Тиша бе-Ав и молятся о строительстве Третьего Храма. Пусть это произойдет скоро в наши дни!
Примечания
[1] Это можно было легко увидеть в библейском запрете на использование топора или других металлических инструментов при изготовлении мизбе’ах (алтаря). Указанная причина заключается в том, что неуместно использовать топор, оружие войны, или, вообще, любой металл, который можно использовать для изготовления оружия войны, предназначенного для причинения смерти, при изготовлении алтаря, который является источником жизни. См. Мишна, Мидот 3:4.
[2] Бытие 28:18, 35:7.
[3] Это ключевая концепция лурианской Каббалы, называемая Швират ха-Келим — Разрушение Сосудов.
