В каббалистической медитации о зажигании ханукальной меноры Аризаль связывает огни меноры с надмирной рекой (см. Свеча на реке). Главный ученик Аризаля, раввин Хаим Виталь, пишет:
Следует медитировать над тем, что инициалы слов «…л‘хадлик нер Ханука [зажечь ханукальную свечу] являются святым именем, называемым «Нахаль».
Шаар hаКаванот, Иньян Ханука
Первые буквы слов «л‘хадлик нер Ханука» — это три буквы: Ламед (L), Нун (N) и Хет (Ch). Переставленные, эти буквы составляют слово НаХаЛ, то есть ручей или небольшая река. Как я писал в своих эссе «О природе времени и возрасте Вселенной» и «Иосиф — повелитель времени», река была метафорой времени во многих культурах. Намекает ли эта каббалистическая медитация на связь между ханукальными огнями и временем? Я думаю, да. Действительно, раввин Хаим Виталь продолжает:
…[река], которая исходит из инициалов слов «ноцер хесед л’алафим — Он сохраняет милость для двух тысяч [лет]…
Исход 34:6-7
И снова, начальные буквы слов нотзер хесед л‘алефим составляют нахал, т. е. «ручей». Приведенный выше стих, конечно, является фрагментом из Тринадцати атрибутов милосердия. Эта фраза содержит явную ссылку на время — «на две тысячи [лет]». Это может быть одной из причин, почему принято читать Тринадцать атрибутов милосердия как часть молитвы Ташлих у реки или ручья во второй половине дня еврейского Нового года, Рош hа-Шана.
Связь между Ханукой и рекой еще более усиливается тем фактом, что числовое значение (гематрия) слова Ханука равно 89: Хет (8) + Нун (50) + Вав (6) + Каф (20) + Хе (5) = 89. Гематрия нахаль (ручей) составляет: Нун (50) + Хет (8) + Ламед (30) = 88, плюс 1 (колель для самого слова) также равняется 89.
Если ханукальные огни напоминают ручей или реку, которые являются символом времени, то чему Ханука может научить нас о времени?
В физике время считается связанным с энтропией — мерой беспорядка. Энтропия — это, по сути, количество микросостояний, в которых может находиться система. Основное свойство энтропии заключается в том, что она всегда увеличивается [в замкнутых системах] со временем. Это правило известно как Второй закон термодинамики.
По словам Гиллеля, мы зажигаем менору в восходящем порядке — один огонь в первую ночь, два огня во вторую ночь и т. д. По словам Шаммая, менору следует зажигать в нисходящем порядке — восемь огней в первую ночь, семь огней во вторую ночь и т. д. На простом уровне оба метода отсчитывают время, связывая его с понятием порядка — Гиллель считает энтропию (меру беспорядка), которая увеличивается со временем, тогда как Шаммай считает сам порядок, который является обратным энтропии и который уменьшается со временем.
На более глубоком уровне эти два мнения мудрецов Мишны могут намекать на уникальные свойства времени.
После публикации Альбертом Эйнштейном Специальной теории относительности в 1905 году пространство и время стали неразрывно связаны. Это привело к тому, что профессор математики Эйнштейна, Герман Минковский, объединил пространство и время в четырехмерный пространственно-временной континуум — die Welt, как назвал его Минковский на немецком языке. Однако его нововведение было палкой о двух концах. Сделав специальную теорию относительности математически более элегантной, оно затуманило уникальные свойства времени, которые отличают его от пространства.
Действительно, в то время как пространство статично, время всегда течет. Этот непрерывный поток времени называется потоком времени. Пока что у нас нет объяснения потока времени в физике.
Есть еще одно различие: в то время как пространство изотропно, т. е. физические свойства однородны в каждом направлении, время решительно анизотропно и течет только в одном направлении. Это называется стрелой времени. Мне кажется, что мнения Гиллеля и Шаммая относительно порядка зажигания ханукальных огней могут намекать на эти два уникальных свойства времени.
По словам Гиллеля, в первую ночь мы зажигаем один огонь; во вторую ночь мы зажигаем два огня и т. д. Этот восходящий порядок намекает на поток времени и стрелу времени, которая течет только в одном направлении.
Многие физики считают, что стрела времени, которая течет только в одном направлении, по-видимому, уходит корнями в термодинамику. Все фундаментальные законы физики (за исключением Второго закона термодинамики) симметричны во времени. В механике теоретически можно обратить направление времени, и мы не заметим разницы. Например, если мы снимем фильм о столкновении двух бильярдных шаров, независимо от того, запустим ли мы проектор вперед или назад, получившийся фильм не покажется нам необычным или нарушающим какой-либо закон природы — мы не сможем сказать, какой фильм реальный. Однако, если мы снимем какой-либо термодинамический процесс и запустим фильм в обратном направлении, мы немедленно запротестуем — яичницу никогда нельзя будет разбить, а пролитое молоко нельзя будет пролить. Это потому, что энтропия — мера хаоса — всегда должна увеличиваться; т. е. каждая система развивается от более организованного состояния к менее организованному. (Это так просто потому, что случайных состояний гораздо больше, чем упорядоченных, что делает гораздо более вероятным, что система будет развиваться в направлении случайного состояния, потому что их так много.)
Давайте на мгновение остановимся и рассмотрим Вселенную в целом. В этот момент времени, почти через 14 миллиардов лет после Большого взрыва, наша Вселенная все еще развивается из прошлого в будущее. Это означает, что каким бы ни был уровень энтропии (меры беспорядка) Вселенной сейчас, 13,8 миллиарда лет назад — во время Большого взрыва — энтропии должно было быть невероятно меньше, потому что с тех пор энтропия постоянно увеличивалась. Все это означает, что Вселенная возникла в высокоорганизованном состоянии с минимальной энтропией. Это не похоже на результат взрыва под названием Большой взрыв, который, как мы ожидали бы, произвел довольно хаотичную вселенную с высокой энтропией. Только созданная Вселенная может возникнуть в высокоорганизованном состоянии, указывающем на Создателя.
По словам Шаммая, мы начинаем с меноры в высокоупорядоченном состоянии — со всеми восемью огнями, расположенными на меноре по порядку. С этого момента мы переходим от наиболее упорядоченного состояния к менее упорядоченному состоянию только с семью огнями, а затем с шестью огнями и т. д. На простом уровне (пешат) уменьшающееся количество огней символизирует тот факт, что, поскольку часть масла в храмовой меноре выгорела (увеличивая энтропию), осталось меньше масла (меньше порядка). На более глубоком уровне мнение школы Шаммая можно рассматривать как аллегорию наиболее упорядоченного состояния Вселенной на заре Творения, указывающую на существование целенаправленного Создателя, который создал Вселенную с целью и порядком.
