Вчера было 9-е число месяца Ав или, на иврите, Тиша бе-Ав. Обычно Тиша бе-Ав отмечается трауром и постом. Вчера, однако, мы ели праздничные блюда, пили вино, и нам было запрещено поститься или проявлять какие-либо признаки траура. Потому что вчера была Шаббат. Шаббат отодвигает соблюдение Тиша бе-Ав на день. Действительно, сегодня, в воскресенье, мы постимся и скорбим о разрушении Первого и Второго Святых Храмов – Бет Хамикдаш – в Иерусалиме, мы вспоминаем Холокост и многие другие трагедии, постигшие еврейский народ.
Почему мы не могли соблюдать Тиша бе-Ав в Шаббат? В конце концов, это был день, когда 9-го Ава были разрушены оба Храма! Простое объяснение, конечно, состоит в том, что в Шаббат нет траура. В Шаббат нужно радоваться, есть, пить и быть счастливым. Я думаю, однако, есть более глубокая причина, почему мы не скорбим о разрушении Храма в Шаббат, и это связано с теорией относительности.
В 1905 году Альберт Эйнштейн опубликовал свою знаменитую статью «К электродинамике движущихся тел», где сформулировал свою Специальную теорию относительности. Эйнштейн продемонстрировал, что инерциальное движение относительно, и наше восприятие времени также относительно, в зависимости от системы отсчета – чем быстрее вы двигаетесь, тем медленнее идет ваше время по отношению к покоящемуся наблюдателю. В 1907 году еврейский математик Герман Минковский, который был профессором математики Эйнштейна в Гёттингене, показал, что Специальная теория относительности Эйнштейна стирает разделение между пространством и временем. 
Вместо трехмерного пространства и одномерного времени мы на самом деле живем в четырехмерном пространстве-времени, или Мире (Velt на немецком языке, как называл его Минковский). Пространство и время неразрывно связаны в этом четырехмерном Мире. То, что мы называем «пространством», является лишь пространственно-подобной трехмерной гиперповерхностью в четырехмерном Мире; а то, что мы называем «временем», является лишь времени-подобной одномерной линией в четырехмерном Мире. Иногда четырехмерный Мир можно разложить на сумму пространственно-подобной трехмерной гиперповерхности и одномерного времени; но в других случаях это невозможно, поскольку пространство и время остаются неразрывно связанными.
Интересно, что Каббала также говорит о четырехмерном пространстве-времени. Фактически, старейшая книга Каббалы, Сефер Йецира, говорит о пятимерном слове, состоящем из трех пространственных измерений, измерения времени и пятого, морального измерения (см., например, О природе времени и возрасте Вселенной). Если отбросить моральное измерение, у нас остается четырехмерное пространство-время, не похожее на Мир Минковского.
Связь между Шаббатом и Бет ХаМикдаш (Святым Храмом) нетрудно найти. Вопреки распространенному заблуждению, что в Шаббат нельзя работать, потому что нужно отдыхать, это не совсем так. Дело не в тяжелой работе. Если вы хотите перетаскивать тяжелую мебель из одной комнаты в другую, обильно потея, вы не нарушите никаких законов, запрещающих «работу» в Шаббат. Запрещены 39 конкретных видов деятельности, которые были связаны со строительством Святилища – Мишкан (см. Мишкан – метафора квантовой реальности и Мишкан – метафора квантовой реальности, II), как они перечислены в Торе. Мы сразу видим связь между Шаббатом и Бет ХаМикдаш из законов Шаббата – мы узнаем, что нельзя делать в Шаббат, изучая то, что было сделано для строительства Святилища.
Есть нечто большее, чем это. Наши мудрецы учат, что Шаббат – это Храм во Времени. Подобно тому, как Бет ХаМикдаш был святилищем в пространстве, Шаббат – это святилище во времени.
Возможно, мы можем сказать, что Б-г построил Себе четырехмерное святилище в четырехмерном пространстве-времени. Когда мы смотрим на пространственно-подобную трехмерную гиперповерхность этого четырехмерного Мира, мы видим Бет ХаМикдаш. Когда мы смотрим на одномерный времени-подобный срез этого Мира, мы видим Шаббат.
Это может помочь нам понять, почему мы не скорбим о разрушении Бет ХаМикдаш в Шаббат, когда мы находимся во времени-подобном Святилище! Вы не можете плакать о разрушении Бет ХаМикдаш, когда вы находитесь в нем! Наступает следующий день, воскресенье, когда мы выходим из Святилища Шаббата, и теперь мы можем сосредоточиться на потере Святилища в пространстве.
Давайте помнить, что, как доказал Минковский столетие назад, пространство и время неразделимы в четырехмерном Мире. Точно так же Святилище в пространстве – Бет ХаМикдаш – неразрывно связано со Святилищем во времени – Шаббатом, с точки зрения теории относительности. Когда мы правильно соблюдаем Шаббат, мы помогаем восстановить Бет ХаМикдаш. Вот почему мудрецы Талмуда сказали, что если бы весь Израиль соблюдал два Шаббата подряд, Бет ХаМикдаш был бы немедленно восстановлен. Пусть это произойдет скоро в наши дни!
