Теория единого поля и роса воскрешения

И возьмите себе в первый день плод дерева доброго, ветви пальмовых деревьев, и ветви деревьев густых, и вербы речные (Левит 23:40)

Завершив свой шедевр, Общую теорию относительности в 1916 году, Альберт Эйнштейн провел остаток своей жизни, безуспешно работая над объединением гравитации с электромагнетизмом. Его целью было разработать теорию единого поля, которая объединила бы его Общую теорию относительности, теорию гравитации, с электродинамикой Максвелла. К своему большому огорчению, Эйнштейну так и не удалось разработать теорию единого поля.

Что еще более тревожно, настойчивое стремление Эйнштейна к классическому объединению заставило его упустить из виду новаторские достижения в квантовой физике — области, в которой он помог стать пионером и за которую получил Нобелевскую премию. Сегодня основное внимание уделяется уже не объединению гравитации с электромагнетизмом, а интеграции Общей теории относительности с квантовой механикой, двумя чрезвычайно успешными, но принципиально несовместимыми теориями.

Современная физика признает более чем две фундаментальные силы — гравитацию и электромагнетизм. Квантовая физика ввела сильное ядерное взаимодействие, слабое ядерное взаимодействие (ответственное за бета-распад) и, возможно, пятую гипотетическую силу, известную как «Квинтэссенция».

Однако Эйнштейновское видение объединения не было заброшено. Вместо этого его преследовали более поздние физики посредством квантовой теории поля.

Большие успехи были достигнуты в достижении цели объединения. В 1963 году еврейско-американский физик Шелдон Глэшоу предположил, что слабое ядерное взаимодействие и электромагнетизм могут возникнуть из единой электрослабой теории. В 1979 году Шелдон Глэшоу, Абдус Салам и Стивен Вайнберг были удостоены Нобелевской премии за свой вклад в объединение слабого и электромагнитного взаимодействия в единую электрослабую теорию.

Со времен Эйнштейна были достигнуты значительные успехи. В 1963 году Шелдон Глэшоу предложил единую электрослабую теорию, объединив слабое ядерное взаимодействие с электромагнетизмом. Глэшоу вместе с Абдусом Саламом и Стивеном Вайнбергом получили Нобелевскую премию в 1979 году за эту новаторскую работу.

В 1974 году Глэшоу и Говард Георги предложили модель Георги-Глэшоу, первую Великую теорию объединения (GUT), направленную на объединение сильного ядерного взаимодействия с электрослабыми силами. Одновременно Абдус Салам и Джогеш Пати разработали еще одну примечательную модель, известную как модель Пати-Салама. Различные модели GUT все еще изучаются, однако объединение, особенно интеграция гравитации, остается незавершенным.

Сегодня усилия в основном сосредоточены на квантовании гравитации (петлевая квантовая гравитация является одним из ведущих кандидатов) и достижении всеобъемлющей Теории всего (TOE), при этом теория струн является ведущим подходом.

Мое путешествие в теоретическую физику началось в подростковом возрасте, и я был глубоко вдохновлен теориями Эйнштейна. Я тщательно изучал его собрание сочинений, погружаясь в его интеллектуальный мир. Эйнштейн стал моим первым наставником, оказавшим глубокое влияние на мое раннее научное мышление. К сожалению, его скептицизм по отношению к квантовой механике негативно повлиял на меня на долгие годы.

Эйнштейн, несмотря на то, что заложил основы квантовой механики, все больше критиковал ее индетерминизм, знаменито заявив: «Бог не играет в кости со вселенной». Его влиятельный парадокс ЭПР бросил вызов квантовой механике, особенно запутанности, которую он назвал «жутким действием на расстоянии». Квантовая запутанность была позже экспериментально подтверждена, что подтвердило квантовую механику. Эйнштейн, однако, так и не примирился с квантовой теорией.

Под влиянием Эйнштейна я поначалу игнорировал квантовую механику, сосредотачиваясь исключительно на Общей теории относительности, полагая, что квантовая теория возникнет из классического объединения. В конце концов я понял, что этот подход в корне ошибочен. Квантовая механика восторжествовала, коренным образом изменив современную физику. Я теперь считаю, что объединение возникнет из квантовой теории или совершенно новой парадигмы, а не из Общей теории относительности.

В прошлую субботу я столкнулся с замечательным подтверждением этой новой перспективы в трудах раввина Хаима Виталя, главного ученика Аризаля.

Как я писал в своих предыдущих постах (см., например, Четыре лагеря в море — Четыре фундаментальных взаимодействия), четыре фундаментальные силы (поля или взаимодействия) символически соответствуют четырем буквам Тетраграмматона — собственному имени Б‑га, Хавайя:

В Каббале буква Юд символизирует Хохму (мудрость), метафорически представляя атомное ядро. Хей соответствует Бине (пониманию), символизируя расширение — сродни бета-распаду. Вав, имеющая форму вектора, уникально соответствует электромагнетизму, единственной векторной силе. Последняя Хей соответствует Малхут (суверенитету), представляя Землю и гравитацию.

Буква иврит י (“Юд”) пишется как точка и, метафорически, намекает на ядро атома. В Каббале она представляет сфиру Хохма, первую вспышку недифференцированной идеи, ядро мысли.

Буква ה (Хей или Хех), как это объясняется в Каббале и Хасидуте, является расширением буквы Юд во всех направлениях. В Каббале Хей представляет сфиру или Бину, где ядро идеи разбивается на компоненты, анализируется и расширяется. Точно так же слабое взаимодействие представляет собой бета-распад — радиоактивный процесс, когда ядро испускает бета-частицу (электрон или позитрон). Этот тип взаимодействия управляет распадом частиц, которые распадаются и испускают (расширяются, так сказать) другие частицы. Итак, буква хей намекает на слабую силу.

Буква ו, «Вав» (или «Вав») пишется на иврите как вертикальная линия, напоминающая вектор. Из всех сил только электромагнитная сила математически описывается как вектор — это векторная сила, имеющая величину и направление.

Вторая буква Хей в Каббале представляет сфиру Малхут, которая называется землей. Таким образом, вторая Хей намекает на гравитационную силу.

В Каббале сфира Малхут представляет Шехину — Божественное Присутствие. Во времена Галута (изгнания) Шехина находится в изгнании вместе с еврейским народом. Вторая буква, Хей, последняя буква Тетраграмматона, отделена (изгнана), так сказать, от первых трех букв. Это духовное изгнание (соответствующее физическому изгнанию еврейского народа) также соответствует состоянию объединения в физике — мы смогли объединить только три фундаментальные силы, сильную, слабую и электромагнитную, но гравитационная сила остается вне этой модели, ожидая своего окончательного «искупления» в Теории всего. Тшува, «возвращение», мистически рассматривается как повторное присоединение второй хей к первым трем буквам Тетраграмматона. Таким образом, мессианское искупление и возвращение еврейского народа из изгнания параллельны объединению гравитационной силы с тремя другими силами, которые уже объединены.

Остается вопрос, откуда произойдет объединение всех сил — со стороны гравитационной силы, то есть из общей теории относительности, как считал Эйнштейн, или из квантовой теории поля, Стандартной модели, которой до сих пор удавалось объединить три другие силы? Давайте посмотрим, что об этом говорит Каббала.

В Китвей Аризаль мы находим:

«[Воскресение] произойдет посредством святых [духовных] капель, которые проявляют Имя Б‑га, чье числовое значение соответствует слову «роса». Эти [капли] спускаются из мозга Зеер Анпин к его йисоду, а оттуда к «земле живых» и Малхут. Еврейские души там получают [эти капли] и оживают». (Сефер ХаЛикутим, паршат Эмор — в переводе раввина Моше Виснефски, см. Яблоки из сада).

Имя Б‑га, упомянутое выше, является сокращенным Тетраграмматоном, состоящим из первых трех букв: Юд-Хей-Вав. Чтобы увидеть, как его числовое значение равно значению слова «роса», нам нужно записать каждую из трех букв:

Всего 39 (20+6+13). Слово «роса» на иврите — таль. Оно пишется тет (9), ламед (30) — всего 39. Таким образом, Имя Б‑га, на которое ссылается Аризаль выше, — это имя Юд-Хей-Вав. Это Хавайя (Тетраграмматон), в котором отсутствует последняя хей.

Как мы говорили ранее, последняя хей представляет сфиру Малхут, которая аллегорически представлена землей — «землей живых». В этом контексте последняя хей (отсутствующая в этом Божественном Имени) символизирует мертвых, спящих в земле. Воскресение мертвых мистически рассматривается как воссоединение последней хей с первыми тремя буквами Тетраграмматона, когда роса воскресения (представленная первыми тремя буквами) оросит землю живых.

Легко увидеть, как это мистическое описание процесса воскресения параллельно объединению всех четырех фундаментальных сил в теории единого поля, Теории всего. Первые три буквы представляют сильное, слабое и электромагнитное взаимодействия. Последняя хей представляет гравитацию. Воссоединение последней хей с тремя другими буквами Хавайи (Тетраграмматона) является символом воссоединения гравитации с другими фундаментальными силами.

Последний вопрос, который остается, — какое отношение все это имеет к четырем растениям, упомянутым в эпиграфе из раздела Торы Эмор?

Раввин Хаим Виталь объясняет, что числовое значение «плода дерева доброго» (пери эйц хадар) равно 659. Фраза «он [Зеер Анпин] содержит росу воскресения, [которая течет] из его мозга к ней [малхут]». Написанная на иврите эта фраза читается как бо таль д’техия мин хамоах лах. Ее гематрия (числовое значение) равна 658. Вместе с колель (1) она дает то же числовое значение 659.

В еврейской традиции воскресение мертвых является кульминацией мессианского искупления. Поэтому не случайно, что объединение всех фундаментальных сил, рассматриваемое как связанное с мессианским искуплением, упоминается в стихе Писания, который намекает на воскресение мертвых.

Здесь мы видим, что, согласно Каббале, именно Стандартная модель (единая теория сильных и электрослабых взаимодействий) оживит и объединит теорию гравитации со всеми другими силами, породив Теорию всего. Жаль, что я не понял этого раньше.