Сукка: портал в Святую Землю

Сукка: портал в Святую Землю

Недавно, сидя с женой в нашей сукке-шалаше, я был поражен воспоминанием, возникшим около четырех десятилетий назад. Во время Холь ха-Моэд Суккот я посетил своего наставника и друга, раввина Бенциона Фельдмана. Я поделился с ним, что, сидя в нашей сукке, мы с женой обсуждали возможность совершения Алии в Израиль. Раввин Фельдман улыбнулся и сказал: «Причина, по которой вы и ваша жена думали об Израиле, сидя в своей сукке, заключается в том, что воздух в сукке — это воздух Эрец Исраэль».

Действительно, Эрец Исраэль находится под постоянным божественным наблюдением, как сказано:

Земля, о которой заботится Господь, Бог твой; очи Господа, Бога твоего, всегда на ней. (Второзаконие 11:12)

Сукка также символизирует защиту Г-да над еврейским народом, где бы он ни находился.

В Шаар ха-Каванот раввин Хаим Виталь записывает учения своего наставника, Аризаля (раввина Исаака Лурии). Относительно Суккота он объясняет мистические намерения (каванот), стоящие за мицвот праздника. Он описывает, как сукка наполнена божественными энергиями, которые отражают энергии, присутствующие в Эрец Исраэль. Пребывая в сукке, человек соединяется с этими энергиями, эффективно привнося духовную сущность Земли Израиля в свою непосредственную среду. ^[1]

В Кдушат Леви раввин Леви Ицхак из Бердичева развивает идею о том, что сукка передает святость Эрец Исраэль еврейскому народу, независимо от их физического местоположения. Он предполагает, что акт пребывания в сукке позволяет человеку приобщиться к святости Земли, поскольку сукка служит сосудом, который переносит духовный «воздух» Эрец Исраэль в диаспору. ^[2]

Сефат Эмет (раввин Йегуда Арье Лейб Альтер из Гера) обсуждает идею о том, что сукка представляет собой духовную среду, сродни святости Эрец Исраэль. В своих рассуждениях о Суккоте он часто подчеркивает, что пребывание в сукке позволяет испытать уровень святости, аналогичный пребыванию в Земле Израиля. ^[3]

В своей работе При Цадик раввин Цадок ха-Коэн из Люблина объясняет, что сукка воплощает духовную сущность Эрец Исраэль. Он предполагает, что мицва пребывания в сукке окутывает человека святостью и чистотой, связанными со Святой Землей. ^[4]

В Несивот Шалом раввин Шалом Ноах Березовский обсуждает сукку как духовную среду, которая воплощает святость Эрец Исраэль. Он учит, что пребывание в сукке позволяет людям испытать уровень святости и божественной связи, аналогичный тому, что встречается в Земле Израиля. Сукка становится микрокосмом духовной атмосферы Эрец Исраэль, окутывая тех, кто находится внутри, своим священным «воздухом».^[5]

В то время я не до конца понимал смысл его слов. Но, размышляя об этом разговоре в этом году, я сказал своей жене: «Возможно, в каком-то смысле сукка — это портал — червоточина — в Эрец Исраэль». Хотя мы не можем физически пройти через эту червоточину, мы можем, по крайней мере, дышать воздухом Святой Земли.

Червоточины — это гипотетические кратчайшие пути через пространство-время, которые могут соединять две отдаленные области Космоса. Эта концепция, впервые предложенная Альбертом Эйнштейном и Натаном Розеном в 1935 году, часто называется мостом Эйнштейна-Розена или ER-мостом.^[6] Они также известны как червоточины. Некоторые физики предполагают, что черные дыры могут служить порталами в другие вселенные или червоточинами, соединяющими отдаленные области нашей вселенной.^[7],[8]

Одна из самых интригующих идей о ER-мостах — это их потенциальная связь с квантовой запутанностью. Запутанность — это квантовое явление, когда две частицы становятся неразрывно связанными, независимо от расстояния между ними. Если состояние одной частицы меняется, другая немедленно следует за ней, даже на расстоянии световых лет.

Леонард Сасскинд^[9] и Хуан Малдасена^[10] предположили, что ER-мосты могут дать физическое объяснение запутанности. Идея состоит в том, что запутанные частицы могут быть связаны через скрытую червоточину, позволяющую мгновенную связь между ними. Эта связь обойдет обычные ограничения пространства-времени. Эта концепция часто суммируется формулой EPR=ER, где EPR относится к парадоксу Эйнштейна-Подольского-Розена (мысленный эксперимент, который подчеркивает странные свойства запутанности), а ER означает мост Эйнштейна-Розена.

Хотя это все еще теоретическая концепция, и нет никаких окончательных экспериментальных доказательств в ее поддержку, она остается захватывающей областью исследований, которая потенциально может преобразовать наше понимание вселенной.^[11],[12]

Конечно, я не хочу сказать, что сукка-шалаш — это буквально червоточина или физический портал в Израиль. Я не хочу выводить El Al из бизнеса. Это всего лишь метафора. Когда мы сидели в этот прекрасный осенний день, купаясь в мечтательной атмосфере нашей сукки, я не мог не представить, что священное пространство нашей сукки связано с воздухом Святой Земли через духовную червоточину.

Ссылки:

Березовский, раввин Шалом Ноах. Несивот Шалом. Том 2, Рассуждения о Суккоте. Иерусалим: Ешиват Бейт Авраам Слоним, 1998.

Эйнштейн, Альберт и Натан Розен. “Проблема частиц в общей теории относительности”. Physical Review 48, № 1 (1935): 73-77.

Хейден, Патрик и др. “Черные дыры как зеркала”. Journal of High Energy Physics 2016, № 12 (2016): 157.

Леви Ицхак из Бердичева, раввин. Кдушат Леви. Бердичев, 1811.

Малдасена, Хуан и Леонард Сасскинд. “Холодные дыры и теплые дыры: к AdS/CFT”. Fortschritte der Physik 61, № 9 (2013): 781-800.

Марклоф, Йенс и Стивен А. Фуллинг. “Квантовая телепортация и соответствие ER=EPR”. Physical Review D 97, № 4 (2018): 046012.

Сусскинд, Леонард. «ER=EPR: В чем смысл?» International Journal of Theoretical Physics 52, № 11 (2013): 3830-3843.

Торн, Кип С. Черные дыры и искривления времени: возмутительное наследие Эйнштейна. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 1994.

Цадок ха-Коэн из Люблина, раввин. При Цадик. Варшава, 1901.

Виталь, раввин Хаим. Шаар ха-Каванот. Венеция, 1620.

Уиллер, Джон Арчибальд. “Геоны”. Physical Review 97, № 3 (1955): 1023-1027.

Йегуда Арье Лейб Альтер из Гера, раввин (Сефат Эмет). Сефат Эмет аль ха-Тора. Иерусалим, 1998.

Примечания:

[1] Виталь, Хаим, раввин. Шаар ха-Каванот: Иньян Суккот. В Эц Хаим, Том 3, Деруш 5. Цфат.

[2] Бердичев, Леви Ицхак, раввин. Кдушат Леви. Рассуждения о Суккоте, Рассуждение об «Ушпизин» (Гости). Бердичев: n.p., 1811.

[3] См. комментарии Сефат Эмет о Суккоте в 5641 (1880) и 5643 (1882) годах.

[4] При Цадик, Суккот, Эссе 1.

[5] Березовский, Шалом Ноах, раввин. Несивот Шалом. Том 2, Рассуждения о Суккоте, Рассуждение 5. Иерусалим: Ешиват Бейт Авраам Слоним, 1998.

[6] Эйнштейн, Альберт и Натан Розен. “Проблема частиц в общей теории относительности”. Physical Review 48, № 1 (1935): 73-77.

[7] Уиллер, Джон Арчибальд. “Геоны”. Physical Review 97, № 3 (1955): 1023-1027.

[8] Торн, Кип С. “Черные дыры и искривления времени: возмутительное наследие Эйнштейна”. W. W. Norton & Company, 1994.

[9] Сасскинд, Леонард. “ER=EPR: В чем смысл?” International Journal of Theoretical Physics 52, № 11 (2013): 3830-3843.

[10] Малдасена, Хуан и Леонард Сасскинд. “Холодные дыры и теплые дыры: к AdS/CFT”. Fortschritte der Physik 61, № 9 (2013): 781-800.

[11] Хейден, Патрик и др. “Черные дыры как зеркала”. Journal of High Energy Physics 2016, № 12 (2016): 157.

[12] Марклоф, Йенс и Стивен А. Фуллинг. “Квантовая телепортация и соответствие ER=EPR”. Physical Review D 97, № 4 (2018): 046012.