И сделай двух херувимов из золота; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки ковчега. И сделай одного херувима на одном конце и одного херувима на другом конце; из одного куска с крышкой ковчега сделайте херувимов на обоих концах ее. И херувимы распростерт крылья свои вверх, покрывая крыльями своими крышку ковчега, лицами своими друг к другу; к крышке ковчега должны быть обращены лица херувимов. И положи крышку ковчега сверху на ковчег; а в ковчег положи свидетельство, которое Я дам тебе. И там Я буду открываться тебе и говорить с тобою сверху крышки ковчега, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым.
Исх. 25:18-22
Сегодня мы читаем раздел Торы Трума (Исх. 25:1–27:19), в котором Моисею дается указание, как построить Ковчег Завета с двумя херувимами (Керувим) на крышке Ковчега. Одна особенность этой заповеди требует выковать двух херувимов из той же золотой плиты, из которой сделана крышка Ковчега. Кажется, это сложная задача – не было бы намного проще сделать каждого херувима отдельно и, закончив, приварить их к крышке? Тем не менее, Б-г требует, чтобы они были выкованы из той же золотой плиты, из которой сделана крышка. Почему?
Талмуд учит, что два херувима, стоявшие в объятиях в Святая Святых, представляли отношения между Б-гом и Его народом – народом Израиля. Рабби Йоханан и рабби Элиэзер разошлись во мнениях относительно деталей. Первый считал, что херувимы стояли лицом друг к другу, как сказано: «лицами своими друг к другу» (Исх. 25:20); тогда как последний считал, что они были обращены внутрь – к двери Святая Святых (Кадош ХаКодошим), как сказано в Писании: «И лица их были обращены внутрь» (2 Паралипоменон 3:13). Мудрецы Талмуда примиряют два расходящихся мнения, объясняя, что когда отношения были хорошими, то есть когда дети Израиля повиновались воле Б-га, лица херувимов были обращены друг к другу, в знак привязанности. Когда отношения были не очень хорошими, омраченными идолопоклонством, херувимы чудесным образом отворачивали свои лица друг от друга к двери.
В квантовой физике две частицы, рожденные из одной частицы (скажем, когда частица распадается), всегда остаются запутанными. Две запутанные частицы описываются одной и той же волновой функцией, поскольку они разделяют один и тот же вектор состояния. В действительности они являются одним объектом, хотя и кажутся разделенными пространством.
Подобно тому, как две частицы, происходящие из одного источника, остаются запутанными, два херувима, выкованные из одной золотой плиты, остаются запутанными, так сказать. Действительно, талмудический мудрец Рав Каттина сказал, что всякий раз, когда еврейский народ приходил в Иерусалимский Храм (Бет ХаМикдаш) во время паломнического праздника, священники отдергивали занавес и показывали им херувимов, чьи тела были переплетены друг с другом в объятиях, то есть они были физически запутаны. Это имеет для нас важное послание: доволен ли Б-г нами (когда мы ведем себя в соответствии с Его волей) или Он недоволен нами (когда мы не повинуемся Его воле), Б-г и Израиль остаются запутанными — одним целым — несмотря ни на что. Таким образом, Зоар — основной текст еврейского мистицизма, Каббалы — утверждает, что Б-г и народ Израиля едины!
Вот почему каждый пророк (нави), прежде чем получить пророчество, должен был медитировать на месте между херувимами. Только подключившись к этой вечной запутанности (единству) между Б-гом и Его народом, пророк мог достичь пророческого состояния и получить откровение от Б-га.
Сегодня у нас нет Храма и нет херувимов в Святая Святых. Но запутанность остается — мы навсегда запутаны с нашим Создателем.
