И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи Аарону и скажи ему: когда ты зажигаешь лампады, семь лампад должны светить в сторону лица меноры».
Числа 8:1,2
Тора описывает Менору, семисвечник, как священный предмет, использовавшийся в Мишкане (Скинии), а затем в Бет ха-Микдаш (Храме в Иерусалиме). Менора имеет глубокий символический смысл.
Тора уже подробно описала форму Меноры в Книге Исход. Здесь, в разделе Торы Бегаалотха, Бог наставляет Аарона, первосвященника (Коэн Гадоль), как зажигать Менору. Эти инструкции довольно своеобразны — что значит, что «семь лампад должны светить в сторону лица меноры»? Талмуд объясняет: «В сторону лица меноры [означает] в сторону средней лампады». (Менахот, 98б). Мидраш предоставляет дополнительные сведения: «Шесть на шести ветвях; три восточные — то есть их фитили — обращены к центральной, и, соответственно, три западные, верхушки их фитилей обращены к центральной».
Каково значение семисвечной Меноры и какова символика фитилей внешних лампад, наклоненных к центральной лампе?
Каббала и хасидская философия Хабада учат, что семь ветвей Меноры представляют семь мидот — семь нижних сфирот: Ḥесед, Гвура, Тиферет, Нецахḥ, Ход, Йесод, Малхут. Один из способов интерпретировать эти шесть мидот (букв. «шесть мер») — сопоставить их с шестью направлениями нашего трехмерного физического пространства. Действительно, согласно одной из старейших книг Каббалы, Сефер Йецира, шесть мидот — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — это шесть направлений в трехмерном пространстве:[1]
Глубина вверху, глубина внизу;
Сефер Йецира 1:5
Глубина востока, глубина запада;
Глубина севера, глубина юга.
Каждое измерение в пространстве дает нам одну степень свободы для движения в альтернативных направлениях: вверх или вниз, вправо или влево, вперед или назад. Таким образом, шесть мидот образуют трехмерное пространство, в котором мы движемся.
Другой способ интерпретировать шесть мидот — сопоставить их с шестью измерениями фазового пространства. Фазовое пространство — это абстрактное пространство, в котором каждая степень свободы представляет два измерения — одно для значения этой степени свободы и одно для скорости изменения этого значения с течением времени. Конфигурационное пространство отражает положения всех частиц в евклидовом пространстве. Однако, как мы знаем из ньютоновской механики, для описания динамики системы нам также необходимо знать импульс каждой частицы. Каждая точка фазового пространства представляет собой пару векторов — один для положения каждой частицы и один для импульса. [2]
Итак, любой подход интерпретирует шесть внешних ветвей Меноры, символизирующих шесть мидот, как степени свободы, связанные с движением в физическом пространстве. Но что насчет средней ветви?
Семь ветвей Меноры также соответствуют семи дням недели — шесть внешних ветвей представляют шесть будних дней, а средняя ветвь представляет Шаббат. Как я подробно обсуждал в своем эссе «Пасха, Шаббат и принцип наименьшего действия», Шаббат — это день, когда Бог празднует достижение Своей Цели. Таким образом, средняя ветвь представляет Цель.
Теперь мы можем понять символику наставления, данного Аарону ха-Коэну в разделе Торы Бегаалотха, — наклонять фитили внешних лампад к средней лампе. Внешние лампады Меноры представляют действия, а центральная лампа представляет Цель. Наклон и направление света внешних лампад к центральной лампе учит нас, что все наши действия должны быть направлены к Цели.
Целенаправленное поведение является всеобъемлющим принципом жизни. В отличие от пассивной неодушевленной материи, которая движется только под воздействием внешних сил и не имеет собственной цели, живая материя целенаправленна во всем. Каждая живая клетка действует в соответствии с целями, закодированными в ее ДНК: выжить, расти, поддерживать внутренний гомеостаз (путем уменьшения энтропии внутри клетки за счет увеличения энтропии снаружи) и размножаться, реплицируя свой генетический код. Такое телеологическое поведение уникально для живой материи. В этом смысле Менора представляет собой всеобъемлющий принцип жизни — целенаправленное поведение. Храмовая менора служила маяком, освещая тьму и обеспечивая цель и направление.
Пусть наша жизнь будет целенаправленной и наполненной светом.
Примечания:
[1] Английский перевод раввина Арье Каплана, Сефер Йецира (Samuel Weiser, 1990), 44.
[2] Представьте себе фазовое пространство как особый вид карты или графика, который помогает нам понять, как движутся вещи в физике, особенно когда мы имеем дело со сложными системами. В гамильтоновой динамике нас интересуют две основные вещи об объекте: (1) его положение и (2) его импульс (который связан с его скоростью). Фазовое пространство — это способ представить обе эти вещи одновременно. Представьте себе график, где горизонтальная ось показывает положение объекта, а вертикальная ось показывает импульс (скорость, умноженная на массу) объекта. Каждая точка на этом графике представляет возможное состояние системы. Координаты точки говорят нам, где находится объект (его положение), как быстро он движется и в каком направлении (его импульс). По мере того как объект движется и изменяется со временем, он прослеживает путь в этом фазовом пространстве. Этот путь показывает вам, как положение и импульс объекта изменяются вместе. Самое интересное в фазовом пространстве — это то, что оно дает нам полную картину системы в любой момент времени. Глядя на одну точку в фазовом пространстве, мы можем знать все о том, где находится объект и как он движется. Это особенно полезно в гамильтоновой динамике, потому что законы физики в этой структуре могут быть записаны очень элегантно с точки зрения этого фазового пространства. Это также помогает нам визуализировать и понимать сложные движения, которые в противном случае было бы трудно понять. Фазовое пространство — мощный инструмент для прогнозирования того, как системы будут развиваться с течением времени. Шесть мидот можно сопоставить с шестью измерениями фазового пространства с практически тем же результатом, что и в первой интерпретации — они обеспечивают основу для свободы движения в пространстве.
