И говорил Вечный Моисею после смерти двух сыновей Аарона, когда они приблизились пред Вечного и умерли.
(Левит 16:1)
Вышеприведенный стих кажется совершенно безобидным и, на первый взгляд, служит всего лишь введением к законам служения Йом Кипур, которые следуют далее. Однако многое скрыто под поверхностью. Некоторые из самых глубоких секретов Каббалы скрыты в нем. Позвольте мне представить их в духе секса, наркотиков и рок-н-ролла.
Секс
История о двух старших сыновьях Аарона — Надаве (Надав) и Авиу (Авиу) — умерших, рассказывается в Торе в разделе Шмини:
И взяли Надав и Авиу, сыны Аарона, каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и возложили на него курение, и принесли пред Вечного огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Вечного и пожрал их, и умерли они пред Вечным.
(Левит 10:1-2)
Они были наказаны за принесение «чуждого огня» (или «постороннего огня») пред Б-га. Что это был за «чуждый огонь»? Согласно буквальному значению, они должны были дождаться, пока огонь свыше сойдет и поглотит жертву. Вместо этого они принесли профанный — «чуждый» — огонь, тем самым не повинуясь повелению Б-га. Еврейская мистика, Каббала, рассматривает этот «чуждый огонь» как ссылку на отчужденную женщину, Лилит — первую жену Адама. Какая связь, спросите вы? Ари-заль объясняет, что Надав и Авиу вместе были реинкарнацией первого человека, Адама (Адама Ришона). Намек на это можно увидеть в имени Авиу, или, на иврите, Авиу — ав ху — «он мой отец», относящееся к первому отцу всего человечества, Адаму. Другой намек можно увидеть в имени Надав (NaDaB), написанном Нун-Далет-Бет. Эти буквы можно переставить, чтобы получилось Бет-Нун-Далет — Бен Далет, или четыре сына — завуалированная ссылка на Адама и его трех сыновей: Каина (Каин), Авеля (Эвель) и Сета (Шес). Ари-заль говорит, что эти два сына Аарона были двумя половинами тела Адама. Вместе они были реинкарнацией Адама и его трех сыновей. Им было суждено искупить Адама, Каина, Авеля и Сета от их греха и исправить их души. Вместо этого они попали в ту же ловушку и повторили свой грех. Но что это был за грех? Как говорят французы, cherchez la femme.
Первородный грех вкушения плода с Древа познания не был первой проблемой Адама. Когда он был впервые создан, он был создан вместе с женским компаньоном:
Мужчину (Иш) и женщину (Иша) сотворил Он их» (Бытие 1:27).
Согласно мидрашитским источникам, имя первой жены Адама было Лилит (Лилит). Она настаивала на том, чтобы играть роль доминатрикс в своих отношениях с Адамом. Когда Адам отказался подчиниться, Лилит покинула его и превратилась в женщину-демона. (В терминологии Каббалы демон — это форма отрицательной энергии, сила зла. Мужчина и женщина в Каббале означают дающего и получающего соответственно. Таким образом, женщина-демон означает форму отрицательной энергии, которая питается от действий человека).
Видя, что Адам одинок, Б-г сказал:
Не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему… И сказал Адам: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться Женою, ибо взята от Мужа».
(Бытие 2:18, 23)
Ари-заль объясняет, что «это» означает «но не то», имея в виду Лилит.
После того, как Б-г дал Адаму его вторую жену, Еву (Хава), Лилит продолжала приходить к Адаму ночью, вызывая у него поллюции (зера леватола). Лилит использовала семя Адама, чтобы забеременеть (в духовном смысле) и родить больше демонов. Переводя это на современный язык, Лилит использовала творческую (или детородную) энергию Адама, чтобы преобразовать ее в отрицательную энергию самопотакания. В каббалистической мысли Лилит служит олицетворением сексуального самопотакания и самоугождения, оторванного от его детородной цели.
Это возвращает нас к «чуждому огню». Мужчина и женщина называются на иврите иш и иша. Общий корень этих слов — Алеф-Шин — аиш, «огонь». Разница между этими двумя словами — две буквы — Йуд и Хей. Йуд добавляется, чтобы получилось слово иш для «мужчины», а Хей добавляется, чтобы получилось слово иша для «женщины». Вместе Йуд и Хей составляют Божественное имя Йуд-Хей (произносится на просторечии как Ка). Когда мужчина женится на женщине, чтобы преследовать Божественную цель, быть плодовитым и размножаться (пру у’рву), Божественное имя встраивается в них, как если бы сказать, что Божественное Присутствие пребывает с ними. Однако, если отношения между мужчиной и женщиной лишены Божественной цели и предназначены исключительно для самоугождения, то, что остается, — это просто огонь, «чуждый огонь».
Страсть сравнивают с огнем. Страсть, которая питает стремление к выполнению Божественной цели, является конструктивной. Страсть, лишенная цели, — это эгоцентричная страсть к самовозвеличиванию или самоугождению — это «чуждый огонь».
Надав и Авиу не были женаты. Их единственным желанием было приблизиться к Б-гу. Тем не менее, эта страсть к духовности, к unio mistico (двекут) не была укрощена чувством Божественной цели—преобразования физического в духовное и превращения этого низменного мира в обитель для Творца. Поэтому их духовная страсть называлась «чуждым огнем». Хотя их грех был гораздо более тонким и утонченным по своей природе, в своей основе это была та же ошибка, что и та, которую совершил Адам.
В физике тоже огонь, горящий в двигателе внутреннего сгорания контролируемым образом, двигает автомобиль вперед. Огонь, вырывающийся из сопел ракетного двигателя и правильно направленный, толкает ракету в небо. Но огонь, горящий неконтролируемо, разрушителен. В лучшем случае это рассеивание энергии и информации. Это пустая трата. Надав и Авиу потратили свои жизни впустую, потому что их страсть к Божественному была неконтролируемой, их огонь не был направлен. Они предавались самоугождению, хотя и духовному, но тем не менее эгоистичному. Как Моисей говорит Аарону, Надав и Авиу были больше, чем сами Моисей и Аарон. Какая трата!
Наркотики
Одним из грехов, приписываемых Надаву и Авиу, было употребление вина перед выполнением священнического служения в Скинии (Мишкан). Мудрецы Талмуда говорят, что Надав и Авиу были в состоянии опьянения, когда воскуряли благовония в Святая Святых. Хасидская мысль понимает это опьянение метафорически, поскольку они были пьяны от любви к своему Творцу, опьянены духовностью. Они были на духовном подъеме. Так почему же это грех? Опять же, из-за его эгоцентричной природы.
Согласно одной интерпретации, плодом Древа познания была виноградная лоза. Ева выжала ее сок (который мгновенно забродил) в руку Адама, и он выпил его, опьянев. Более позднее перевоплощение Адама в Надава и Авиу поддалось той же ошибке. Вино можно использовать во благо или во зло. Когда им делятся в компании друзей, вино открывает сердца и улучшает разговор. Когда евреи пьют, мы говорим лехаим—к жизни! Талмуд говорит, что когда вино входит, секреты Торы выходят (т.е. раскрываются) — это все положительные применения вина, которое «веселит сердце человека». Более того, винное возлияние было одним из жертвоприношений в Храме.
Когда вино пьют ради него самого — чтобы напиться — это разрушительно. Наркотики, используемые для получения кайфа, крайне разрушительны! Мужчина и женщина помещены в этот мир не для того, чтобы получать кайф в процессе самоугождения, а для того, чтобы получать кайф, возвышая материальное, возвышая мир. Опять же, именно самоугождение, самопотакание, эгоцентризм, т.е. эгоцентризм, лежат в основе зла. Это был грех Надава и Авиу. Хотя они были святыми людьми, которые не искали ничего, кроме благочестия, это не было их миссией. Они отказались от своей миссии возвышения мира ради самоугождения, каким бы возвышенным и духовным оно ни было. Как мы видим из наказания, это был тяжкий грех.
Рок-н-ролл
В пророческом видении Иезекииля о Делах Колесницы, Ма’асе Меркава, он говорит о горящих ангелах, Серафимах, бегущих и возвращающихся (рацо вашов):
И живые существа бегали и возвращались, как вид молнии» (Иезекииль 1:14)
Они бегут к Б-гу, сгорая в самоуничтожении, а затем возвращаются, чтобы возобновить свое место и свою миссию. Этот ритм бега и возвращения — рацо вашов—является основополагающим для жизни (сердцебиение и дыхание являются отражением этого ритма — см. мой пост Парадокс Красной Телки) и для самого времени (см. мое эссе О природе времени и возрасте Вселенной). Динамика бега и возвращения — рацо вашов—является ключом к нашему Божественному служению. Мы должны стремиться приблизиться к Б-гу, подняться выше в нашей оценке Божественного, но мы всегда должны возвращаться на свой пост и к своей миссии возвышения мира, а не только себя. Это бег и возвращение, раскачивание вперед и откат назад, является тканью нашей повседневной жизни. Мы раскачиваемся, когда молимся Б-гу утром, но затем мы откатываемся назад, чтобы пойти на работу и честно зарабатывать на жизнь, чтобы поддержать свои семьи и сделать этот мир лучше.
У Надава и Авиу была только половина этой формулы «рок-н-ролла» — рацо—бег к Б-гу, сгорание в самоуничтожении… и они сгорели. Они пренебрегли другой половиной, шов, возвращение, откат. Экстаз хорош только тогда, когда он краток и служит цели добавления вдохновения в наши повседневные задачи, которые в противном случае были бы рутинными. Экстаз ради него самого, будь то через секс или наркотики, всегда разрушителен. Это «чуждый огонь», который может сжечь вас.
За рок-н-ролл — когда вы раскачиваетесь, не забывайте откатываться. Лехаим – к жизни!
——————–
PS Я, конечно, не хочу легкомысленно относиться к трагической истории смерти двух сыновей Аарона. Наши мудрецы говорят нам, что они оба были великими цадиким (святыми и праведными людьми), единственным желанием которых было прильнуть к Б-гу. Как упоминалось выше, сам Моисей сказал своему брату Аарону, что Надав и Авиу были больше, чем они сами. Существует предание, что они умерли от поцелуя Б-га. Их трагическая смерть была оплакана всем народом. Более того, наши мудрецы учат, что те, кто плачет над смертью двух сыновей Аарона, никогда не будут плакать над своими собственными детьми, не дай Б-г! Хотя уроки их тонкой ошибки слишком важны, чтобы их не усвоить, нам нужно помнить общий принцип, что всякий раз, когда Тора критикует наших праотцов и других великих библейских личностей, мы должны помнить, что их ошибки были выше, чем наши добрые дела (мицвот)!
