В своей последней статье Тиша бе-Ав в Шаббат – релятивистская перспектива я писал, что Б-г создал Свое святилище в четырех измерениях — Бет аМикдаш (которому предшествовал Мишкан в пустыне) в трех пространственных измерениях и Шаббат в четвертом измерении, времени. Я подчеркнул четыре измерения, потому что этого было достаточно, чтобы объяснить связь между Храмом и Шаббатом и почему мы не постимся, когда Тиш Б’Ав выпадает на Шаббат (а вместо этого постимся на следующий день — в воскресенье). По правде говоря, однако, Б-г создал Свое святилище в пяти измерениях.
Как мы обсуждали в нескольких постах в этом блоге (О природе времени и возрасте Вселенной, Пятая сила, Пятая сила – эпилог, Тумá и Таhарá), Сефер Йецира, старейшая сохранившаяся книга Каббалы, описывает наш мир как пятимерную вселенную: глубина начала, глубина конца; глубина добра, глубина зла; глубина верха, глубина низа; глубина востока, глубина запада; глубина севера, глубина юга. (Сефер Йецира 1:5)
В другом месте Сефер Йецира снова говорит о вселенной как о пятимерной конструкции: Олам («мир»-пространство) – Шана («год»-время) – Нефеш («душа», духовность), т. е. время-пространство-духовность (см. Сефер Йецира, 6:4). Одномерное время плюс трехмерное пространство плюс одномерная духовность равняется пятимерной темпорально-физически-духовной вселенной.
Интересно, что Калуца (1921) и Клейн (1926) предложили пятимерную геометрию как способ включить электромагнитное поле в Общую теорию относительности. Их работа не встретила большого энтузиазма в то время и была быстро забыта. В 1971 году, не зная о более ранней работе Калуцы и Клейна, в своей первой статье по теоретической физике я также предложил пятимерную геометрию, где пятым измерением была энергия. Я опоздал на несколько десятилетий. Однако теории струн не потребовалось много времени, чтобы воскресить пятимерное пространство. Сегодня я не так сильно переживаю из-за того, что Калуца и Клейн придумали мою идею пятимерной геометрии задолго до меня. Сефер Йецира опередил нас всех как минимум на две тысячи лет!
Возвращаясь к вселенной Сефер Йецира – Олам (пространство), Шана (время), Нефеш (душа) – мы можем сказать, что Б-г освятил все три области, создав пятимерное святилище. В области пространства (Олам) — трехмерной гиперповерхности пятимерной вселенной, этим святилищем был Мишкан в пустыне, а позже Первый и Второй Храм – Бет аМикдаш – в Иерусалиме. В области времени (Шана) святилищем является Шаббат. Эта часть была подробно объяснена в моей предыдущей статье. Теперь мы подошли к пятому измерению – душе (Нефеш).
Тора говорит (Исход 25:8):
И сделайте Мне святилище, и Я буду обитать среди них.
Грамматически должно было быть сказано: «И Я буду обитать в нем». Однако Б-г говорит, что будет обитать «в них». Наши мудрецы комментируют: «Здесь не сказано «в нем», а скорее «в них», то есть внутри каждого еврея». (См. Ликутей Тора, Насо 20б). Любавичский Ребе объяснил, что в дополнение к общему святилищу (Мишкан и Бет аМикдаш) каждый еврей должен сделать свое личное святилище, чтобы Б-г обитал внутри него.
Однако это объяснение оставляет вопрос открытым: почему заповедь построить физическое святилище (Мишкан) для Б-га дана на языке, подразумевающем, что строительство такого святилища автоматически обеспечит, что Б-г будет обитать и внутри нас?
Пятимерная вселенная Сефер Йецира дает ответ. Когда Б-г повелел: «И сделайте Мне святилище», Он повелел нам построить Ему Святилище в пяти измерениях. Пятое измерение — это измерение души. Теперь мы понимаем, что строительство Святилища для Б-га в пятимерной вселенной включает в себя строительство физического Храма в пространстве, соблюдение Шаббата и строительство святилища для Б-га в наших душах.
Хотя у нас нет физического Храма, Бет аМикдаш, в пространстве, у нас есть Шаббат. И нам остается священная задача построить Святилище для Б-га в наших душах. Успех в этой душевной задаче ускорит восстановление Третьего Бет аМикдаш; да произойдет это немедленно!
