И вся гора Синай дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи…
Исход 19:18
Праздник Шавуот считается кульминацией Песаха. Подобно тому, как Шмини Ацерет является кульминацией праздника Суккот и наступает после семи дней Суккот, Шавуот также называется Ацерет и наступает после праздника Песах, хотя и отделен от него сорока девятью днями Омера.
На Шавуот мы читаем отрывок из Торы из 19-й главы Книги Шемот (Исход). Мы уже обсуждали 18-й стих: «Гора Синай дымилась» в предыдущем посте. Гора Синай дымилась оттого, что Господь сошел на нее. Здесь я хотел бы сосредоточиться на слове «дымилась» с другой точки зрения. Это намекает на глубокое значение последовательности Песах-Омер-Шавуот.
В оригинале на иврите слово «дымилась» — «Ошан». Как указывает Рабби Довбер, Миттлер Ребе (Второй Ребе Хабад-Любавич) в ма’амаре Друшей Хаг ХаШавуот, это слово, ОШаН, можно рассматривать как аббревиатуру трех слов — Олам («мир»), Шана («год») и Нефеш («душа»). Эти три слова появляются в старейшей книге Каббалы, Сефер Йецира, как кодовые слова для трех областей существования — пространства, времени и духовности.
Праздник Песах называется Зман Херутейну — Время нашей свободы — намекая на саму суть этого праздника. Если Шавуот является кульминацией Песаха, это также должно быть связано со свободой. Но что насчет времени между ними — сорока девяти дней отсчета Омера?
Мне кажется, что словом Ошан (дым) Тора учит нас, что мы должны достичь свободы во всех трех измерениях нашей реальности — в пространстве, во времени и в духовности. Действительно, Песах празднует Исход из Египта, когда еврейский народ обрел свою свободу в пространстве. Сразу после этого им дается их первая заповедь — считать новолуние, Рош Ходеш — чтобы привнести святость и свободу в измерение времени. Процесс достижения свободы во времени продолжается с заповедью отсчета сорока девяти дней Омера. Сорок девять дней — это квадрат числа семь, которое рассматривается как число, связанное со временем — семь дней в неделе, семь лет Шмиты («Субботний год») и семь Шмитот в Йовель («Юбилейный год»). Чтобы достичь свободы во времени, мы должны сделать так, чтобы каждый день имел значение. И, наконец, в Шавуот, давая нам Тору и ее заповеди, Б-г придал смысл измерению духовности, завершив нашу свободу во всех трех измерениях реальности — пространстве, времени и духовности.
