И было, когда он приблизился к Египту, сказал он Саре, жене своей: «Вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом. И будет, когда египтяне увидят тебя, то скажут: Это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты сестра моя, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы душа моя жива была чрез тебя». (Бытие 12:11-13)
Этот отрывок представляет собой сложный сценарий. Авраам (тогда Аврам) просит свою жену Сару (тогда Сарай) представить себя как его сестру при входе в Египет. Классические комментаторы и Зоар борются с мотивами Авраама, задаваясь вопросом, почему он поставил Сару в такое компрометирующее положение. Интересно, что эта ситуация повторяется:
И двинулся Авраам оттуда к земле полуденной, и поселился между Кадесом и Суром, и жил в Гераре. И сказал Авраам о Саре, жене своей: «Она сестра моя». (Бытие, 20:1-2)
Когда Авимелех упрекнул Авраама, взяв Сару, думая, что она сестра Авраама, Авраам объясняет:
Да она и в самом деле сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и стала она моею женою. (Бытие 20:12)
Так кем же была Сара Аврааму — его сестрой, его женой или и тем, и другим?
Квантовая концепция суперпозиции
В квантовой механике принцип суперпозиции гласит, что квантовая система может существовать в нескольких состояниях одновременно, пока она не будет наблюдаться или измерена. Это означает, что частица, такая как электрон или фотон, не имеет единого, определенного состояния, а скорее существует во всех возможных состояниях одновременно. Только при измерении волновая функция частицы коллапсирует в одно конкретное состояние. Эта концепция часто иллюстрируется мысленным экспериментом с котом Шрёдингера, где кот одновременно жив и мертв, пока коробка не будет открыта и состояние кота не будет наблюдаться.
Рассмотрим фотон, частицу света. В классическом мире мы описываем его как вертикально поляризованный или горизонтально поляризованный. Однако в квантовом мире фотон может одновременно существовать в суперпозиции обоих состояний поляризации. Это означает, что пока мы не измерим поляризацию фотона, у него нет определенной поляризации. Он не является ни чисто вертикальным, ни чисто горизонтальным, пока мы его не измерим — он одновременно вертикально и горизонтально поляризован. При измерении фотон «выбирает» состояние, и его суперпозиция коллапсирует в вертикальную или горизонтальную поляризацию. Это фундаментальный аспект квантовой механики, где частицы могут существовать в нескольких состояниях до наблюдения.
Сара в состоянии метафорической суперпозиции
Возвращаясь к истории Авраама и Сары, мы проводим параллель с квантово-механическим состоянием суперпозиции. Метафорически говоря, Сара существует в суперпозиции, будучи одновременно сестрой Авраама и его женой. Пока ее истинная личность не будет раскрыта или «измерена», она одновременно выполняет обе роли.
Эта метафора подкрепляется в Песне Песней, где Б-г называет народ Израиля: «Сестра моя, невеста моя» (Песнь Песней 4:9). Опять же, является ли Израиль сестрой Б-га, невестой или и тем, и другим? Здесь двойственная идентичность Израиля отражает идентичность Сары, существуя одновременно как сестра и невеста Б-га — духовная суперпозиция.
Каббалистические измерения
Углубляясь, Каббала предоставляет глубокую основу для этой метафоры. Согласно Каббале, Авраам воплощает парцуф[1] (Божественную персону) Зеир Анпин («Малая фаза»), представляющую мужской аспект божественности.[2] Сара воплощает парцуф Нуква[3] («Женский»), представляющий женский аспект божественности. Лурианская Каббала учит, что Зеир Анпин (З”А) и Нуква являются толдот («детьми») высших парцуфим Аба ([Высший] «Отец»)[4] и Има ([Высшая] «Мать»).[5] Одновременно Нуква рассматривается как жена З”А. Эта двойственность помещает Нукву в суперпозицию, будучи одновременно сестрой и женой Зеир Анпин, подобно двойственным ролям Сары с Авраамом.
Древо Сфирот и поляризация
Древо Сфирот — это диаграмма, представляющая десять сфирот (эманаций), через которые Бесконечное Божественное (Ор Эйн Соф) проявляется в мире.
В этой структуре:
- Если З”А и Нуква рассматриваются как братья и сестры, они занимают один и тот же горизонтальный уровень, отражая горизонтальные отношения.
- Если они рассматриваются как муж и жена, З”А (связанный с шестью сфирот от Тиферет до Йесод) расположен над Нуквой (связанной с Малхут), что указывает на вертикальные отношения.
Это двойственное положение параллельно суперпозиции вертикальной и горизонтальной поляризации в фотонах. Подобно тому, как фотон может существовать в суперпозиции вертикального и горизонтального состояний поляризации, Зеир Анпин и Нуква существуют в суперпозиции родственных (горизонтальных) и супружеских (вертикальных) связей.
Парадокс двойственных отношений
Можно задаться вопросом, почему мы не можем просто принять, что Сара выполняет двойные роли, как это часто делают люди в различных отношениях. Однако отношения между братом и сестрой принципиально противоречат супружеским отношениям в контексте законов Торы, которые запрещают жениться на своей сестре (Левит 18:9). Это юридическое и моральное противоречие требует иного подхода — рассматривать двойственную идентичность Сары как суперпозицию взаимоисключающих состояний. [6]
Кот Шрёдингера и сокрытие Сары
Эта квантово-механическая метафора еще больше обогащается мидрашом, в котором говорится, что Авраам спрятал Сару в коробке, чтобы египтяне не увидели ее.[7] Этот сценарий напоминает кота Шрёдингера — мысленный эксперимент, в котором кот в запечатанной коробке одновременно жив и мертв, пока его не наблюдают. Точно так же сокрытие Сары сохраняет ее суперпозиционное состояние сестры и жены. Скрывая Сару, Авраам поддерживает двусмысленность ее личности. Только когда коробка открывается (когда она «измеряется» египтянами), ее суперпозиция коллапсирует в определенное состояние.
Коллапс волновой функции
Согласно мудрецам Каббалы, когда Авраам учил монотеизму и его мистическому измерению, скептики задавались вопросом о природе Нуквы — была ли она сестрой или женой Зеир Анпин. Они не могли понять концепцию суперпозиции. Просьбу Авраама к Саре идентифицировать себя как его сестру можно рассматривать как попытку контролировать «коллапс» ее суперпозиционного состояния таким образом, чтобы сохранить его жизнь.
Когда Сара объявляет себя сестрой Авраама, ее волновая функция коллапсирует в это конкретное состояние. Ее больше не признают его женой, устраняя угрозу жизни Авраама. Только после того, как фараон, пораженный божественными недугами, осознает правду, он возвращает Сару, признавая ее истинную личность:
…и вот жена твоя; возьми ее и пойди. (Бытие 12:19)
«Измерение» фараоном заставляет волновую функцию Сары снова коллапсировать в состояние жены Авраама.
Исаак и Ревекка: повторяющийся образец
Эта динамика повторяется с Исааком и Ревеккой:
И спросили жители того места о жене его; и он сказал: «Она сестра моя»; ибо он боялся сказать: «Жена моя»; чтобы жители того места не убили меня за Ревекку, потому что она прекрасна видом. (Бытие 26:7)
Ревекка, как и Сара, помещена в суперпозицию идентичностей. Интересно, что Ревекка является родственницей Исаака — его троюродной сестрой[8] — добавляя слой семейной связи, который параллелен мотиву сестры-жены.
Понимание через квантовую метафору
Применяя квантово-механическую метафору суперпозиции, мы получаем более глубокое понимание этих библейских повествований:
- Двойственные идентичности: Персонажи существуют в состояниях двойственности, которые являются взаимоисключающими, но одновременно присутствуют до наблюдения, которые лучше всего рассматривать как состояния суперпозиции.
- Измерение и коллапс: Акт «измерения» — когда другие воспринимают и определяют персонажей — вызывает коллапс в единую идентичность.
- Божественное взаимодействие: Взаимодействие между божественным вмешательством и человеческим действием отражает эффект наблюдателя в квантовой механике, где наблюдение влияет на результат.
Эта метафора предлагает основу для понимания сложных отношений и этических дилемм, представленных в этих историях. Она подчеркивает сложность идентичности и влияние восприятия на реальность, как в квантовом мире, так и в человеческом опыте.
[1] Парцуф (мн. ч. «парцуфим») — это божественный «лик» — динамическая конфигурация взаимовключенных сфирот в лурианской Каббале. Согласно Аризалю, во вселенной Тоху, которая (логически) предшествовала нашей вселенной Тиккун, сфирот изолированы — каждая существует сама по себе, не способна взаимодействовать с другими сфирот, что вызвало их окончательный коллапс — швират хакелим («разбиение сосудов»). В мире Ацлилут, первом мире вселенной Тиккун, сфирот реорганизовались в динамические фрактальные конфигурации, где каждая сфира включает в себя все десять сфирот, и все они взаимовключены. Каждый парцуф организован вокруг одной основной сфиры, которая включает в себя десять под-сфирот.
[2] Таким образом, парцуф Зеир Анпин (буквально «Малое лицо» или «Меньшее Лицо», иногда переводится на английский как «микропрозоп») построен вокруг шести мидот — шести нижних сфирот — Хесед (любовь-доброта), Гвура (суд, сила), Тиферет (красота, сострадание), Нецах (победа, вечность), Ход (смирение, благодарность), Йесод (основание).
[3] Парцуф Нуква построен вокруг сфиры Малḥут («суверенитет»), которая включает в себя все остальные сфирот.
[4] Парцуф Аба («[Высший] Отец») построен вокруг сфиры Ḥохма («Мудрость»), которая включает в себя все десять сфирот.
[5] Парцуф Има («[Высшая] Мать») построен вокруг сфиры Бина («Понимание»), которая включает в себя все десять сфирот. В каббалистической образности парцуфим Аба и Има рассматриваются как родители, тогда как нижние парцуфим З”А и Нуква рассматриваются как их дети (толдот). Поскольку З”А и Нуква взаимодействуют («вступают в связь»), они также рассматриваются как пара — муж и жена. Этот аллегорический символизм используется в лурианской Каббале для объяснения эволюции и динамического взаимодействия парцуфим, которые растут, созревают, вступают в связь, имеют детей и т. д. Все это, конечно, метафоры для различных взаимодействий божественного света. Таким образом, эволюция парцуфим объясняет различия в духовности (и соблюдении) Шаббата, Рош Ходеш, Йом Това и т. д.
[6] Само собой разумеется, эту метафору следует понимать не буквально, а только аллегорически.
[7] Мидраш Берешит Рабба на 12:11-13.
[8] Ревекка была внучатой племянницей Авраама. Ее отец, Бетуэль, был сыном Милки, жены Нахора, брата Авраама. Таким образом, Ревекка была троюродной сестрой Исаака. В библейском иврите (как и в других языках, таких как русский) одно и то же слово часто используется для обозначения двоюродного брата или сестры.
