Пять миров

Сегодня, в Йуд Шват, отмечается годовщина смерти (йорцайт) шестого Любавичского Ребе, раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона, также известного как Ребе Раяц или Фриердикер Ребе. В день его йорцайта принято изучать его последнее маамар (хасидское рассуждение) «Баси ЛеГани».

Одна из тем, раскрываемых в первой главе этого рассуждения, — это концепции четырех миров: Ацилут, Брия, Йецира и Асия (в совокупности именуемые АБЯ). Фактически, в Каббале и хасидской философии мы говорим о пяти мирах, и «мир», который предшествует Ацилут, называется Адам Кадмон (Первозданный Человек, часто упоминаемый по его акрониму А”К).

В этом посте я проведу параллель между этими духовными мирами и этапами создания нашего физического мира. Зачем это делать? В еврейском мистицизме аксиомой является то, что наш физический мир является отражением духовных миров. Поэтому вполне естественно ожидать, что высшие миры оставят некоторые отпечатки в физическом мире, что позволит нам найти параллели с исходными духовными концепциями.

Каббала говорит о Седер Иштальшелут – Порядке развертывания творения: Адам Кадмон (Первозданный Человек), Ацилут (мир Эманации), Брия (мир Творения), Йецира (мир Формирования) и Асия (мир Действия). Аналогичным образом, возникновение физической реальности можно описать в нескольких основных этапах: информация, причинность, время и пространство, квантовая реальность, описываемая волновой функцией, квантовая реальность, как она существует после коллапса волновой функции. Давайте теперь рассмотрим каждый мир и каждый этап возникновения физической реальности по очереди.

Адам Кадмон (А”К – Первозданный Человек) на самом деле не является миром в каббалистическом смысле этого слова. Слово «мир» на иврите — «haolam». Мастера Каббалы говорят нам, что это слово этимологически связано со словом «helem» — покрывать или скрывать. Мир в Каббале — это конструкт, который скрывает (helem) Б-жественный свет. По мере того как миры становятся грубее, сокрытие становится больше. Строго говоря, А”К не является миром, потому что он не скрывает Б-жественный свет — Ор Эйн Соф. Уточнив это, мы будем условно называть А”К миром в том смысле, что это первая «остановка» в развертывании творения после великого Цимцум (Сокращение Б-жьего присутствия — основной концепт лурианской Каббалы). А”К предшествует созданию времени и пространства. Однако информация обо всех прошлых и будущих событиях присутствует там. Таким образом, это мир Информации.

Тот факт, что отправной точкой для творения является А”К — мир информации — очень хорошо согласуется с современной мыслью в теоретической физике о том, что информация является основным строительным блоком творения. Покойный Джон Арчибальд Уилер сформулировал эту программу еще в 60-х годах и назвал ее «It from Bit». Сколько я себя помню с тех пор, как начал изучать физику, я был убежден, что информация — это самый фундаментальный уровень физической реальности. На самом деле это очень интуитивно понятно и легко увидеть. Информация тесно связана с энтропией (мерой беспорядка), энтропия связана с энергией, а энергия связана с массой — E=mc². Вот и все. Мы все еще пытаемся выяснить, как время и пространство возникают из информации, но я убежден, что Теория Всего будет иметь информацию в качестве основной ткани физической (или протофизической) реальности.

Следующий мир, первый из АБЯ, — это мир Ацилут, мир Эманации. Этот мир все еще до времени и пространства. Однако именно здесь время начинает формироваться. Не время, каким мы его знаем, а то, что в Каббале называется Седер ХаЗманим — «Порядок Времен». В Каббале семь нижних сфирот (эманаций) называются «днями». Каббалисты понимают первые семь дней творения как метафору для установления семи мидот (т.е. семи нижних сфирот) Ацилут: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малхут. Хотя в Ацилут еще нет времени, мы можем сказать, однако, что мидда Хеседа предшествовала мидде Гвуры. Другими словами, в Ацилут возникает временной порядок. Мы еще не можем измерить продолжительность между событиями, но мы можем сказать, какое событие было первым или какое событие вызвало другое. Итак, Ацилут — это мир, где мы переживаем рождение временного порядка и причинности.

Следующий мир — это мир Брия — мир творения. Именно здесь возникают полноценное время и пространство. Творение всегда включает в себя изменение, которое возможно только во времени и, по Аристотелю, является синонимом времени. Таким образом, Тора начинается с Берешит бара — в начале творения… Творение приходит с началом — началом времени. Пространство также укореняется в мире Брия. Здесь понятия «выше» и «ниже» впервые приобретают свое значение. Действительно, мир Творения находится ниже мира Эманации и выше миров Формирования и Действия.

В физике есть три основных единицы измерения — метр (единица пространства), секунда (единица времени) и килограмм (единица массы). Любая физическая величина может быть выражена в этих трех фундаментальных единицах. Брия — это мир Творения, который подразумевает изменение (от ничего к чему-то, что было создано). Все три фундаментальные физические величины, пространство, время и масса, могут быть выражены с точки зрения изменения: время есть изменение, пространство — это отсутствие изменения, а масса — это сопротивление изменению.

Следующий мир — Йецира — мир Формирования. Здесь мир уже полностью сформирован, но еще не осязаем, не физичен. Параллелью к этому является, конечно, квантовый мир, описываемый волновой функцией. Волновая функция содержит всю информацию обо всех возможностях и детерминированно эволюционирует во времени в соответствии с уравнением Шредингера. Это полностью сформированная реальность, но еще не осязаемая реальность (я называю ее протофизической реальностью), поскольку волновая функция является абстрактным математическим конструктом, квадрат амплитуды которого дает вероятность нахождения квантовой системы в определенном состоянии.

Только коллапс волновой функции приводит к осязаемой физической реальности. И это происходит в мире Асия, мире Действия — самом низком из всех миров.

Мы можем подытожить это в следующей таблице:

Это не означает, что мир Брия является миром времени и пространства или мир Йецира является миром волновой функции. Эти миры — духовные миры и в первую очередь означают различные градации сокрытия Б-жественного света. Каждый из них имеет богатую духовную структуру и глубокое мистическое значение. Отрадно, однако, видеть, как Седер Йиштальшелут — порядок развертывания творения, как он выражается в мирах А”К и АБЯ, соответствует этапам формирования физической реальности.