Когда Аврам услышал, что его родственник взят в плен, он созвал своих обученных людей… и погнался за ними. (Бытие 14:14)
Авраам только что отделился от Лота ради духовной ясности. Но в тот момент, когда Лот попадает в плен, он мобилизует 318 «обученных», хотя Хазал говорит, что это был Авраам (тогда еще называвшийся Аврамом) с Элиэзером (гематрия = 318),[1] и рискует всем, чтобы спасти его. Никаких колебаний; никаких оправданий типа «он сделал свой выбор»; никаких оправданий типа «Я занят служением Б-гу». Просто яростная преданность. Авраам демонстрирует, что разделение не означает отказа, что границы не требуют безразличия, что преданность своим нерушима.
В квантовой механике entanglement существует между подсистемами. Пара может быть запутана в нескольких независимых степенях свободы одновременно, например, поляризация и пространственный режим — это называется гиперзапутанностью. Возможна селективная декогеренция. Локальный канал шума или измерение может разрушить запутанность в одной степени свободы, оставив другую неповрежденной, например, дефазировать поляризацию, чтобы она была разделяемой, но сохранить запутанность пути/импульса.
Да не будет раздора между мной и тобой… ибо мы родственники. (Бытие 13:8–9).
Аврам распутывается с Лотом в идеологической степени свободы, не отбрасывая степень свободы родства. Другими словами, он «декогерирует» канал ценностей, но не прослеживает (игнорирует/удаляет) семейный канал — так что эта связь все еще несет обязательства.
Соблюдайте свои границы; сохраняйте свою преданность.
Сегодня это как никогда актуально. Когда Хамас захватил заложников, наша страна вступила в войну, чтобы спасти их, рискуя жизнями многих солдат.
Мы, евреи, — одна семья, одно маленькое племя, повсеместно ненавидимое, вечно уязвимое. Обсуждать политику Израиля? Это демократия. Не согласны с моим мнением? Это нормально, это то, что мы, евреи, делаем. «На каждых двух евреев приходится три мнения», но когда один из нас находится под атакой, разногласия должны быть отложены в сторону. Но распространять ложные обвинения, подпитывающие ненависть к евреям, отказываться служить в армии, когда ваша страна находится в состоянии войны, маршировать с теми, кто празднует 7 октября, или поддерживать и голосовать за исламистских политиков, поддерживающих Хамас и призывающих к «глобальной интифаде»? Это предательство, в чистом виде. У нас, евреев, есть проблема с преданностью.
Авраам учит: разделяйтесь, если должны, яростно не соглашайтесь, если хотите, но будьте непоколебимо верны, когда ваши собственные в опасности, и будьте готовы рисковать своей жизнью, чтобы спасти одного из своих, не говоря уже о своей стране. Коль Исраэль аревим зе базе (взаимная ответственность) — кардинальный принцип Торы.[2] Даже если мы стали разделяемыми в подпространстве «ценностей», мы должны оставаться запутанными в подпространстве «семьи». Подобно гиперзапутанной паре, мы можем быть разделяемыми в одной степени свободы (идеологии), сохраняя при этом квантово-подобные корреляции в другой (семья, нация); селективная декогеренция удаляет один канал, не разрушая остальные. Не соглашайтесь в поляризации; оставайтесь связанными в пути.
Вывод
Семейные и племенные узы выходят за рамки политики. Авраам бросился на помощь Лоту, несмотря на их разделение и распутывание. Когда ваш народ находится под атакой, вы бросаете все и защищаете его. Квантовая вселенная помнит общую историю; так должны и мы — преданность превыше всего.
[1] Недарим 32а.
[2] Швуот 39а.
