И случилось на другой день: вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Аарона, из дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес зрелые миндали. (Бемидбар 17:23)
В недельной главе Торы, которую мы читали в прошлую субботу, Г-дь поручает Моисею
Скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от каждого дома отцов… и имя каждого напиши на жезле его.” (Бемидбар 17:17)
Как мы читаем в 23-м стихе, на следующее утро жезл Аарона (т. е. посох) принес зрелые миндали. Рабби Шнеур Залман из Ляди задает вопрос: почему именно миндаль?[1] Если бы посох Аарона расцвел какими-либо цветами или плодами, этого было бы достаточно, чтобы чудесным образом продемонстрировать сынам Израилевым, что только Аарон был избран в качестве первосвященника (Коэн Гадоль) для служения Г-ду в Скинии. В чем значение миндаля?
Наши мудрецы учат нас: «Что особенного в этом миндале? От момента, когда он прорастает, до момента, когда он созревает, проходит 21 день». (Коэлес Рабба, 115б) Миндаль созревает очень быстро. Этот факт отражен в еврейском слове «миндаль» — шакед, что означает скорость, как написано:
И было ко мне слово Вечного: «Иеремия, что ты видишь?» И я сказал: «Я вижу жезл миндального дерева». Тогда сказал мне Вечный: «Ты хорошо видел, ибо Я спешу (шокед) исполнить слово Мое». (Иеремия 1:11-12)
Шекет («миндаль») и шокед («спешить») имеют одинаковые буквы и отличаются только одной гласной, которая не пишется на иврите. Следовательно, это одно и то же слово. Таким образом, раввин Шнеур Залман объясняет, что миндаль символизирует быстроту, с которой священники (коганим) способны привлекать благословения Г-да в этот мир.
Каждое благословение является проявлением сфиры Хесед (Божественного атрибута любви-доброты) Ацилут («Мир Эманации» — первый мир в онтологическом порядке Творения), привлеченного в этот мир. Однако, путешествуя из Ацилут в наш мир Асия, часть Хеседа, выделенная нам, должна пройти через множество этапов. На каждом этапе благословение сдерживается множеством цимцумим («сокращений» или «сокрытий») и «завесами», разделяющими разные миры. Кроме того, предполагаемый получатель Божественного атрибута Хеседа судится, заслуживает ли он или она получить это благословение. Если суждение благоприятное, выделенный квант Хеседа может продвигаться дальше к следующей «станции», где предполагаемый получатель снова судится. Если человек оказывается недостойным благословения, оно остается в духовном мире, чтобы этот человек мог наслаждаться им в будущем мире.
Однако есть короткий путь. Когда коэн (священник) произносит Священническое благословение, он привлекает благословение с возвышенного уровня, называемого Рав Хесед («Великая Доброта»), который является Хеседом Арих Анпин,[2] немедленно, минуя все промежуточные этапы и суждения.[3]
Это напоминает мне мост Эйнштейна-Розена, также известный как «червоточина». Червоточина — это геометрическая (или, точнее, топологическая) структура, соединяющая отдельные точки в пространстве (или пространстве-времени) в виде туннеля с двумя концами в разных областях пространства (или пространстве-времени). Червоточину можно представить как туннель с двумя концами в разных точках пространства-времени.
К счастью, есть червоточина, соединяющая возвышенный уровень Хеседа Арих Анпин (Рав Хесед) с миром Асия — миром, в котором мы живем. Ключи от этой червоточины были даны коганим (священникам). Эти ключи — священническое благословение. Если вы хотите получить благословение быстро, вам нужно подключиться к источнику благословений в Рав Хесед через червоточину, открытую священническим благословением:
[Да] благословит тебя Вечный и сохранит тебя;
[Да] озарит Вечный лицо Свое над тобою и помилует тебя;
[Да] обратит Вечный лицо Свое на тебя и даст тебе мир!
(Числа 6:24-26)
Примечания:
[1] См. Ликутей Тора, Паршат Корах.
[2] Арих Анпин — это парцуф (Божественный лик, лицо или персона, который является динамической конфигурацией сфирот во Вселенной Тикун), связанный с внешним аспектом сфиры Кетер.
[3] Коэн-священник не может создать новое благословение. Все, что выделено человеку на Рош ха-Шана, — это все, что можно получить. Однако коэн-священник может ускорить процесс привлечения доступного благословения в этот мир. Цадик, с другой стороны, может молиться за человека и получить совершенно новое выделение хеседа, новое благословение, которое не было дано этому человеку на Рош ха-Шана.
[4] Английская Википедия, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=245478.
