Странный эпизод в конце последней части Торы, Балак, где Пинхас (Pinchas) убивает еврейского князя, пойманного с поличным с женщиной-язычницей, вознаграждается в одноименной части Торы этой недели священством. Это вызывает вопрос, какова связь между актом фанатизма Пинхаса и наградой священства, которую он получает за это?
В качестве предыстории, как мы читали в предыдущей части Торы, злому царю Балаку не удается навести проклятие на еврейский народ через Валаама (Bilam). Согласно Мидрашу, Валаам советует Балаку послать самых красивых мидьянских женщин, чтобы соблазнить еврейских мужчин (см. «Иудейские древности» Флавия Иосифа, Книга IV, Глава VI, Параграфы 6-12). Балак прислушивается к совету и использует моавитских и мидьянитских женщин, чтобы соблазнить еврейских мужчин, которые тут же попадают в ловушку. Общаясь с моавитскими и мидьянитскими женщинами, еврейские мужчины начали поклоняться идолу Баал-пеору. Среди евреев вспыхивает чума.
Евреи были избраны Б-гом, чтобы быть Его святым народом. «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш», — говорит Б-г еврейскому народу (Левит 19:2). Как я объяснил в своем предыдущем посте, Вы должны быть распутаны, святой (kadosh на иврите) означает отделенный. Как одно из последствий этого предписания, евреи не должны запутываться с языческими народами через сексуальный союз. Сексуальная аморальность с мидьянитскими женщинами разрушила границы разделения и запутала святой народ с языческим народом. Это имело катастрофические последствия, убив двадцать четыре тысячи евреев во время чумы. Весь народ был брошен в несостоятельное состояние суперпозиции святого и нечестивого.
Когда еврейский князь, Зимри, приводит мидьянитскую принцессу, Козби (Kozbi) в свою палатку перед Моисеем и старейшинами Израиля и сожительствует с ней, Моисей не уверен, что делать. Эта неуверенность вполне может быть результатом духовного упадка всего народа из-за сексуальной аморальности. Пинхас берет копье и пронзает это облако неопределенности (характерное для волновой функции до ее коллапса), пронзая мужчину и женщину, занимающихся сексом, тем самым разрушая волновую функцию, так сказать. Это положило конец чуме и восстановило святость святого народа. Такова последняя часть Торы, Балак (Чис. 25).
В этой части Торы Пинхас вознаграждается священством – единственный раз в истории, когда священство (кехуна) было дано кому-то, кто не унаследовал его. Почему? Что в должностной инструкции коэна (священника) такого, к чему у Пинхаса был особый талант и квалификация? Помимо служения Б-гу и совершения служения в Храме, важной функцией коэна было объявлять людей, дома и предметы, пораженные Цорас и негоим (духовными болезнями), чистыми (тахор) или нечистыми (тамех). (См. мой пост «Тума и Тахара»). Прежде чем священник выносит решение о статусе человека или дома, этот человек или дом находится в состоянии суперпозиции состояний духовной чистоты (тахара) и духовной нечистоты (тума). Священник разрушает волновую функцию, после чего человек или дом становится либо чистым, либо нечистым (и должен пройти процесс очищения, проводимый священником).
Убив прелюбодеев и тем самым разрушив суперпозицию святого и нечестивого, Пинхас продемонстрировал уникальный талант разрушать волновую функцию «правильным» образом, как это требуется от коэна-священника, тем самым заработав ему и его потомкам священство, для которого он казался уникально квалифицированным.
Если знание того, как разрушить волновую функцию «правильным образом», дает право на священство, можно было бы сказать, что нынешние священники – это физики, которые изучают квантовую механику и много знают о волновой функции. Увы, это не так. Независимо от того, насколько мы искусны в решении уравнения Шредингера и вычислении волновой функции, мы понятия не имеем, как повлиять на ее коллапс. Мы даже не знаем, что вызывает коллапс волновой функции или почему и как это происходит. Мы просто знаем, что до эксперимента квантово-механический объект описывается волновой функцией, квадрат амплитуды которой является вероятностью обнаружения этого объекта в данной области пространства. Когда мы проводим измерение над объектом, мы находим его в определенном месте. Другими словами, облако неопределенности, описываемое волновой функцией, схлопывается в одну точку или определенное значение, которое мы можем измерить. Результат этого коллапса совершенно случаен и подчиняется только законам статистики. Мы никак не можем повлиять на коллапс волновой функции и его результат, который совершенно случаен.
Что вызывает коллапс волновой функции, является предметом значительных дебатов. Некоторые известные физики, такие как Джон фон Нейман, лауреат Нобелевской премии, Юджин Вигнер, Джон Арчибальд Уилер, считали, что именно сознание наблюдателя вызывает коллапс. По их мнению, только сознательный наблюдатель (названный Уилером «участвующим наблюдателем») может разрушить волновую функцию. Если это делается нашим сознанием, то это делается на подсознательном уровне. Логично, что люди, которые контролируют свое подсознание, могут влиять на коллапс волновой функции. Следовательно, у нас есть хасидское изречение: трах гут, зайн гут! – Думай хорошо, и будет хорошо!
Как я объяснил в предыдущем посте, Секреты говорящей ослицы, все чудеса совершаются путем разрушения волновой функции правильным образом. По моему скромному мнению, цадиким – праведные святые люди – являются священниками сегодняшнего дня. Давая благословение, цадик (святой человек) может повлиять на будущее, разрушив волновую функцию «правильным образом», не нарушая законы природы.
