Мир потерял одного из величайших физиков-теоретиков нашего времени — Стивена Вайнберга (1933–2021). Я никогда не встречался с ним лично. Но я изучал его учебники в университете. Его «Гравитация и космология», переведенная на русский язык, была одной из немногих книг, которые я взял с собой, когда мы покинули Советский Союз в 1982 году. Эта книга до сих пор стоит на моей полке.
Вклад Вайнберга в физику огромен. Его электрослабая теория принесла ему Нобелевскую премию по физике 1979 года (которую он разделил с Абдусом Саламом и Шелдоном Глэшоу). Его работа сыграла важную роль в закладке фундамента Стандартной модели физики элементарных частиц. Он внес значительный вклад в теорию сильных ядерных сил, сформулировав кварковую теорию сильных взаимодействий под названием «техниколор». Его идея об эффективной теории поля изменила наше понимание перенормировки квантовых полей (простое объяснение см. в моей предыдущей статье «Цимцум III — Перенормировка — Заметание бесконечностей под ковер»). Он внес важный вклад в космологию, правильно предсказав значение космологической постоянной. Список вклада Вайнберга в физику действительно очень длинный.
О Вайнберге много писали в течение месяца после его кончины 23 июля в возрасте 88 лет. Однако я хотел бы здесь сосредоточиться на одном аспекте его жизни, который не был освещен, а именно на великом парадоксе его жизни — неразрешенном конфликте между его убеждениями и его физикой. Никто не удивится моей характеристике Стивена Вайнберга как одного из величайших физиков нашего времени — почти в каждой статье о нем после его смерти использовался такой язык. В 2004 году, вручая Стивену Вайнбергу медаль Бенджамина Франклина, Американское философское общество назвало его «человеком, которого многие считают выдающимся физиком-теоретиком, живущим сегодня в мире». Но если бы я охарактеризовал Вайнберга как одного из величайших мистиков нашего времени, это, несомненно, вызвало бы много вопросов. Стивен Вайнберг был рационалистом и атеистом. Родившись в еврейской семье, он не питал любви к иудаизму — или к какой-либо религии вообще. Фактически, он был довольно откровенным атеистом.
Атеист, который является мистиком, кажется оксюмороном, но Вайнберг был парадоксальной фигурой. Когда он говорил или писал (а он написал много популярных книг), он выступал против религии и Б‑га. Но когда он занимался физикой, он делал работу Б‑га. Огромный вклад Вайнберга в физику говорил о мистическом чувстве единства и цели.
Еврейские мистики, такие как каббалисты и хасидские мастера, стремятся к объединению посредством медитаций на Божественные имена и выполнения мицвот — заповедей Торы. Они говорят о высшем единстве (йихуда ила’а), как оно существует в уме Б‑га, и о низшем единстве (йихуда тата’а), как оно проявляется в Творении. У многих евреев есть обычай (закрепленный во многих молитвенниках, используемых сефардскими и хасидскими евреями) заявлять перед выполнением мицвы (заповеди Торы), что это делается ради объединения . . . Несмотря на свои слова, именно это и делал Вайнберг.
Его величайшим достижением было объединение двух фундаментальных сил природы — электромагнитной силы и слабого ядерного взаимодействия. История теоретической физики в значительной степени является историей объединения. Исаак Ньютон объединил силу, которая заставляла яблоки (и другие объекты) падать на землю, с силой, которая заставляла планеты двигаться в солнечной системе, признав, что это одна и та же гравитационная сила. Эти различные явления были описаны Ньютоном в его Всеобщем законе гравитации, невероятном подвиге объединения. Второй шаг был сделан в основном Джеймсом Клерком Максвеллом,[1] который в своей публикации 1873 года «Трактат об электричестве и магнетизме» объединил электрическую силу с магнитной силой в единую электромагнитную силу. Его уравнения электромагнетизма, прекрасные в своей симметрии и простоте, вдохновили Альберта Эйнштейна, который в 1915 году нашел единство в гравитации и силах инерции.[2] В 1963 году Стивен Вайнберг опубликовал трехстраничную статью, в которой он объединил электромагнитную силу со слабым ядерным взаимодействием, признав что при высоких энергиях существует только одна сила (которую он назвал «электрослабой»), которая расщепляется на электромагнитную и слабую силы при более низких энергиях. Это был гигантский шаг к закладке фундамента Стандартной модели физики элементарных частиц . . . а также к объединению, называемому в Каббале йихуда тата’а (низшее единство) — единство, которое проявляется в Творении.
Еврейские мистики верят, что окончательное объединение будет достигнуто с приходом мессианского избавления. Каждый акт объединения (посредством медитации или выполнения мицвот и добрых дел) служит для ускорения наступления мессианских времен. Немногие сделали больше в этом отношении, чем самопровозглашенный атеист Стивен Вайнберг. В этом и заключается великий парадокс его жизни.
В то время как объединение является доктриной еврейского мистицизма, целенаправленность Творения является основной концепцией, фундаментальной для иудаизма и всех монотеистических религий. Вера в целенаправленное Существо, создавшее эту вселенную, обязательно подразумевает целенаправленность жизни как придание смысла всему Творению. Однако Вайнберг не хотел ничего из этого! В заключение своей самой популярной книги «Первые три минуты: современный взгляд на происхождение Вселенной» (1977) Вайнберг писал: «Чем более понятной кажется вселенная, тем более бессмысленной она кажется».
Тем не менее, когда дело дошло до вычисления значения космологической постоянной (которая определяет скорость расширения вселенной), Вайнберг использовал антропный принцип, который утверждает, что вселенная была точно настроена, чтобы позволить появиться разумной жизни — манифест целенаправленного Творения.[3]
Вайнберг не был одинок в переживании этого когнитивного диссонанса. Физики — глубоко религиозные люди — и атеисты не исключение. [4]
Стивен Вайнберг был живым парадоксом — человеком, который говорил об атеизме, но чья физика говорила о религиозных и мистических идеях целенаправленности и объединения. Мир потерял великого физика и великого мистика.
Примечания
[1] А также Майклом Фарадеем.
[2] Однажды, катаясь в лифте и чувствуя невесомость, Эйнштейн понял, что сила тяжести, тянущая его вниз, компенсируется силой инерции, тянущей его вверх. Таким образом, он понял, что это должна быть одна и та же сила. Поскольку силы инерции являются фиктивными силами, возникающими только в неинерциальных системах отсчета, Эйнштейн заключил, что гравитация — это не сила, а всего лишь результат кривизны пространства-времени. Позже он написал о своем прозрении в лифте как о самой счастливой мысли в своей жизни.
[3] В интересах полного раскрытия информации, философы расходятся во мнениях относительно значения антропного принципа. Кроме того, существуют различные формулировки этого принципа — сильные формулировки, которые явно имеют телеологические оттенки, и слабые формулировки, которые философы и физики склонны относить к случайному исходу в контексте мультивселенной — весьма спекулятивной и не-Попперовской идее.
[4] Перефразируя наблюдение Сигал Сэмюэл о том, что «американцы — глубоко религиозные люди — и атеисты не исключение» в «Атеисты иногда более религиозны, чем христиане», The Atlantic, 31 мая 2018 г., www.theatlantic.com/international/archive/2018/05/american-atheists-religious-european-christians/560936/.
