В конце первой главы Торы, Бытие (Берешит), Б-г сожалеет, так сказать, о создании человечества, которое стало порочным:
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле… И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил…; ибо Я раскаялся, что создал их” (Быт. 6:5-7)
Тем не менее, один человек, Ной (ивр. Ноах), обрёл благоволение в очах Б-га:
Но Ной обрел милость пред очами Господа” (Быт. 6:8)
Мы не узнаём о праведности Ноя до следующей недельной главы Торы, Ноах. Итак, что сделал Ной, чтобы обрести благоволение в очах Б-га?
Подсказка может быть найдена в более раннем стихе, повествующем о рождении Ноя и его наречении отцом, Ламехом:
И нарек ему имя Ной, сказав: «Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при земле, которую проклял Господь»” (Быт. 5:29)
Комментируя этот стих, Мидраш говорит:
Как только родился Ной, он изобрёл плуги, косы, лопаты и всевозможные инструменты” (Мидраш Танхума, Бытие 11)
(См. также Раши, Зогар 1:58b) Изобретя плуг и другие сельскохозяйственные инструменты, Ной облегчил обработку земли и снял проклятие с земли. Несомненно, изобретение плуга было немалым достижением, которое потребовало открытия некоторых фактов о металлургии. Но было ли это настолько велико, чтобы заслужить благоволение в очах Б-га?
Этот Мидраш может указывать на то, что Ной был первым изобретателем – он был первым, кто изобрёл инструмент, чтобы сделать человеческую деятельность – в данном случае, обработку земли – легче и эффективнее. Значение этого нельзя недооценивать. Ранее в этой главе Торы, подытоживая дела Творения, Б-г заявляет:
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые Он делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил, чтобы сделать.” (Быт. 2:2-3)
Этот стих в буквальном переводе, как указано выше, заканчивается довольно неловко: «…которые Бог творил, чтобы сделать». Что это значит? Это означает, конечно, что Б-г создал людей как Своих партнёров в Творении, и Он создал мир для того, чтобы мы его делали, то есть улучшали и совершенствовали. Эта принципиальная миссия человечества заключена в еврейской фразе Тиккун Олам – исправление мира. Кажется, из Мидраша, что, как первый изобретатель, Ной был первым, кто занялся Тиккун Олам. Он был первым, кто понял всеобщую миссию человечества. И это то, что обрело благоволение в очах Б-га.
Однако изобретение новых вещей требует изучения науки и техники. Конечно, Тиккун Олам включает в себя больше, чем создание новых технологий. На мистическом уровне эта концепция связана с исправлением первой вселенной, называемой Олам Тоху, то есть Вселенной Хаоса, сначала созданной, а затем разрушенной Б-гом.
Земля же была бесформенна (тоху) и пуста” (Быт. 1:2)
За этим последовало создание следующего мира – Олам ха-Тиккун – Вселенной Исправления. Мистики учат нас, что это исправление совершается путём искупления падших искр, которые спустились в этот Мир Исправления (тиккун) из Вселенной Хаоса. Это делается в первую очередь путём устранения всех форм идолопоклонства, совершения мицвот (Божественных заповедей) и изучения Торы. Стоит помнить, однако, что именно первый акт изобретения, то есть исправления этого мира в физическом смысле с использованием науки и техники, обрёл благоволение в очах Б-га.
Злое поколение Потопа, я полагаю, придерживалось философии мадам Помпадур, которая печально известна тем, что сказала: «Après nous, le déluge» – «После нас хоть потоп». Миссия человечества прямо противоположна – улучшение мира, оставить этот мир после себя лучше, чем мы его нашли. Высшая миссия, которая была нам доверена, – это создать для Б-га обитель в этом самом низком из миров – тиккун вместо хаоса, сад вместо потопа. Изобретение первых сельскохозяйственных орудий Ноем было началом долгого пути тиккун к улучшению этого мира. Вот почему Ной обрёл благоволение в очах Б-га.
