И повернулся Моисей, и сошел с горы; в руке его были две скрижали откровения, скрижали, написанные с обеих сторон, с одной стороны и с другой были они написаны. Скрижали были делом Божиим, и письмена были письменами Божиими, начертанными на скрижалях… И было, как только он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, воспылал гнев Моисея, и он бросил скрижали из рук своих и разбил их под горою.
(Исх. 32:15-19)
Раздел Торы Ки Тиса (Исх. 30:11-34:35), пожалуй, содержит один из самых загадочных эпизодов в Торе — разбиение Скрижалей Завета. Грех Золотого Тельца был, возможно, самой низкой точкой в еврейской истории. Можно подумать, что разбиение Скрижалей Завета было столь же плохим, если не хуже. Какое право имел Моисей разбивать священные Скрижали, данные ему Г‑дом? Более того, согласно Иерусалимскому Талмуду, Моисей вырвал эти Скрижали у Г‑да:
Каждая из скрижалей была длиной в шесть ладоней и шириной в три ладони. Моисей держал две ладони [длины скрижалей], Г‑дь держал две ладони, а между ними было две ладони пространства. Руки Моисея возобладали, и он схватил скрижали и разбил их.
(Иерусалимский Талмуд, Таанит 4:5)
Моисей даже признает, что действовал по собственной инициативе, импульсивно:
И я взял две скрижали, и выбросил их из обеих рук моих, и разбил их пред глазами вашими.
(Втор. 9:17)
Звучит как государственная измена, не так ли? И все же, что удивительно, Г‑дь не только одобрил этот, казалось бы, мятежный акт, но, по словам Раши, поблагодарил Моисея за разбитие Скрижалей — «Будь благословен за то, что разбил их». (См. Талмуд Тр. Шаббат 87а и Раши там)
В конце Торы, после кончины Моисея, Тора подводит итог его жизни:
И не восставал более пророк в Израиле, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, во всех знамениях и чудесах, которые Господь послал его совершить в земле Египетской над фараоном, и над всеми слугами его, и над всею землею его, и во всей сильной руке и во всех ужасных делах, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля.
(Втор. 34:10-12)
Что это за ужасные дела? Используя гомилетическое правило толкования Торы, называемое гезера шава, Раши доказывает, что именно разбитие Скрижалей считалось одним из величайших дел, которые когда-либо совершал Моисей! Как мы это понимаем? Классические библейские комментаторы и хасидские мастера предлагают множество хорошо известных интерпретаций. Я хотел бы предложить здесь другую интерпретацию, основанную на идеях квантовой теории поля.
Всего два дня назад, в Шушан Пурим, я опубликовал здесь короткое эссе «Пурим — день, когда мы празднуем спонтанное нарушение симметрии», в котором я обсуждал фундаментальную концепцию квантовой теории поля — спонтанное нарушение симметрии. В двух словах, когда закон природы допускает два симметричных решения, но природа выбирает только одно из них, мы называем это спонтанным нарушением симметрии. Этот механизм лежит в основе объединенной теории электрослабых сил, а также поля Хиггса, например. Для получения более подробной информации я отсылаю читателя к моей последней публикации о Пуриме и моим более ранним постам «Запутанные близнецы», «Запутанные сестры» и «Сны фараона — урок симметрии».
Скрижали Завета (Лухот ха-Брит, также известные в английском языке как Скрижали Закона, Скрижали Откровения и Каменные Скрижали) были симметричны во многих отношениях. Во-первых, это были два прямоугольных камня идентичной формы и размера, то есть они были симметрично сформированы так, что один был зеркальным отражением другого. На каждой из Скрижалей были выгравированы письмена с обеих сторон, так что их можно было читать с любой стороны — еще одна симметрия. Согласно мудрецам Талмуда, каждая Скрижаль содержала идентичную копию Десятисловия — симметрия, делающая две Скрижали неразличимыми. Однако, по словам рабби Ханины бен Гамлиэля, на каждой Скрижали было по пять из Десяти Заповедей. И в этом заключается самая важная симметрия.
Согласно учению Каббалы, существует несколько способов расположить десять сфирот вместе. Первое расположение — Игулим, или «Круги», изображающие сфирот в виде все меньших концентрических кругов, представляющих Ор Совив — окружающий свет:
Расположение, отражающее взаимодействие сфирот во вселенной Тикун, — это Яшар, или «прямой», также называемый Древом Жизни, располагающий сфирот в три колонны: правую, левую и среднюю:
Другое расположение, тесно связанное с Яшар, — это антропоморфное расположение в форме человеческого тела:
Наконец, десять сфирот можно расположить в два столбца: пять и пять:
| Бина | Кетер |
| Гвура | Хохма |
| Ход | Хесед |
| Йесод | Тиферет |
| Малхут | Нецах |
Именно это расположение было представлено на Скрижалях Завета (по крайней мере, по словам рабби Ханины бен Гамлиэля). Это динамичное расположение сфирот, где существует большое напряжение между правым и левым столбцами. В этом расположении нет среднего столбца; есть правильное и неправильное, но нет места для компромисса; есть невинные и виновные, но нет места для милосердия. В этом расположении есть полная симметрия, чистое суждение, но нет прощения.
Моисей понял, что со Скрижалями в руках у евреев не было ни единого шанса. Они были виновны как грех, и им не было бы пощады. Еврейский народ был осужден за свое предательство. Поэтому Б-г сказал Моисею: «Итак, оставь Меня, да воспылает гнев Мой на них, и Я истреблю их». Исх. 32:10.
В порыве момента Моисей совершил немыслимое — он спонтанно разбил Скрижали, тем самым нарушив симметрию. Это было спонтанное нарушение симметрии в действии! Это нарушение симметрии создало пространство для компромисса — для прощения. Нельзя проявлять доброту (хесед) к тем, кто этого не заслуживает. Однако можно все же проявлять милосердие (рахамим, тиферет) даже к тем, кто этого не заслуживает!
Действительно, сразу после этого эпизода Г‑дь открыл Моисею Тринадцать Атрибутов Милосердия:
И прошел Господь пред лицом его и возгласил: «Господь, Господь, Бог милосердный и милостивый…
(Исх. 34:6-7)
В результате разбиения Скрижалей Г‑дь заключает вечный завет с еврейским народом, избирая их среди других народов:
И сказал Он: «Вот, Я заключаю завет; пред всем народом твоим Я сотворю чудеса, каких не было сотворено на всей земле и ни в одном народе; и весь народ, среди которого ты находишься, увидит дело Господа, которое Я собираюсь совершить с тобою, что оно ужасно».
Исх. 34:10
В ответ на то, что Моисей спонтанно нарушил симметрию Скрижалей, Г‑дь спонтанно нарушает симметрию между еврейским народом и другими народами, избирая еврейский народ своим избранным народом.
Когда Моисею были даны вторые Скрижали, Г‑дь велел ему поместить их в Ковчег Завета вместе с разбитыми кусками первых Скрижалей. Это должно было напомнить еврейскому народу, и, возможно, также и Г‑ду, что симметрия нарушена навсегда, и что Г‑дь будет милосерден и милостив к Своему народу, который навсегда останется Его избранным народом.
Разбитие Скрижалей было символом спонтанного нарушения симметрии, как это используется в квантовой теории поля. Стивен Вайнберг и несколько других физиков получили за это Нобелевскую премию. Разве Моисей не заслуживает ее тоже? Он ее фактически получил — вторые Скрижали, которые были больше, чем первые!
