Корах, сын Ицхара, сына Кехоса, сына Левия, взял [себе в сторону] вместе с Дасаном и Авирамом, сыновьями Элиава, и Оном, сыном Пелеса, потомками Реувена.
Чис. 16:1
В истории о восстании Кораха есть любопытный аспект. Мы можем понять, почему Корах, будучи из колена Левия, мог претендовать на священство, что и вызвало восстание против Моше и Аарона Хакоэна, первосвященника. Однако Тора говорит нам, что некоторые реувениты, то есть члены колена Реувена, также оказались втянуты в это восстание вместе с последователями Кораха. Но какое отношение они имели к этому? Не будучи потомками Левия, они, конечно, не имели никаких прав на священство. Почему они связались с левитами, последователями Кораха, когда у них не было никаких интересов в этой борьбе?
Раввин Йисроэль Хариф из Сатанова, один из учеников Баал Шем Това, задает этот вопрос в своей книге Тиферес Йисроэль. Он предлагает увлекательный ответ:
Существует библейское обязательство отдавать десятину урожая — отдавать одну десятую часть своего урожая левитам — членам колена Левия, которые не получили наследственного участка земли в Эрец Исраэль (Земле Израиля), как все другие колена, но выживали за счет этих десятин (на иврите маасер), приносимых им израильскими фермерами.
Всякая десятина земли, от семян земли и от плодов дерева, принадлежит Господу. Это свято для Господа… Всякая десятина крупного рогатого скота или овец, из всего, что проходит под жезлом, десятая часть должна быть свята для Господа.
Лев. 27:30,32
Хотя закон требует только десятины урожая, на духовном уровне понятие десятины применимо ко всему, чем человек благословлен, включая его детей. Таким образом, наш патриарх Иаков намеревался отдать десятину (маасер) от своих двенадцати сыновей. Как можно отдать десятину от детей? Посвятив одну десятую часть из них служению Богу. Действительно, Иаков посвятил своего сына Левия служению Богу:
И вот, Я взял левитов из среды сынов Израилевых вместо всех первенцев из среды сынов Израилевых, открывающих утробу, и левиты будут Мои.
Чис. 3:12
Колено Левия было посвящено служению в Храме — Бет ХаМикдаш.
Маасер (десятина) составляет одну десятую часть. На первый взгляд кажется, что Яаков не дал достаточно маасера, поскольку одна десятая от двенадцати составляет 1,2, что больше, чем один сын, которого он посвятил Богу. Это действительно было бы проблемой, если бы все двенадцать его сыновей были объектом десятины. Однако это было не так. Вспомните, что первенцы принадлежат Богу с самого начала, как сказано:
Ибо все первенцы Мои; со дня, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил для Себя всех первенцев Израиля, как человека, так и скота, они будут Мои, Я — Господь.
Чис. 3:12
и
Освяти Мне каждого первенца, каждого, кто открывает утробу среди сынов Израилевых, как из людей, так и из животных; это Мое.
Исх. 13:2
Только не-первенец (на иврите пашут) подлежит десятине. Кроме того, из последнего стиха мы узнаем, что первенец — это тот, кто «открывает утробу». У человека, имеющего более одной жены, может быть, следовательно, более одного первенца. У Иакова было четыре жены: Лея, Рахиль, Билха и Зилпа. У каждой был первенец. Таким образом, у Яакова было четыре первенца: Реувен (первенец Леи), Иосиф (первенец Рахили), Дан (первенец Билхи) и Гад (первенец Зилпы). (см. Быт. 35:23-26.) Следовательно, только оставшиеся восемь (двенадцать минус четыре первенца) сыновей Иакова подлежали десятине. Следовательно, посвятив Левия служению Богу, Яаков дал больше, чем требуемая десятая часть (которая составила бы 0,8), а не меньше.
Но почему это проблема? Конечно, давать больше милостыни, чем необходимо, — это хорошо! Оказывается, однако, что маасер — десятина — это не милостыня, а библейское обязательство давать одну десятую часть, не меньше и не больше. Талмуд объясняет, что когда дается меньше одной десятой части, неотделенная часть переплетается с остальной частью урожая, делая все это непригодным для потребления. Скажем, урожай составил 100 фунтов зерна, требующих 10 фунтов, которые должны быть отданы в качестве маасера. До того, как маасер отделен, урожай называется тевель. После того, как маасер отделен (или когда это не требуется), урожай называется хулин. Скажем, только 9 фунтов из 100 были отделены и отданы левиту — на один фунт меньше, чем требуемая одна десятая часть. Этот фунт маасера, который не был отдан левиту, теперь смешан с 90 фунтами хулина. Таким образом, оставшийся 91 фунт зерна — это не хулин, а смесь хулина и маасера. Каждое зерно, следовательно, находится в размытом состоянии суперпозиции двух состояний: хулин и маасер. Точно так же, если кто-то дает левиту больше одной десятой части, этот левит не может использовать это, потому что избыточная часть, которая была тевель, не является святой и переплетается с остальной частью маасера, делая все это непригодным для потребления левитом. Опять же, каждое зерно теперь находится в размытом состоянии суперпозиции двух состояний: маасер и тевель. Вот почему мудрецы Мишны сказали:
Не приучайте себя давать десятину по оценке.
Пиркей Авот 1:16
Но разве Иаков не знал всего этого? Как же тогда он дал больше маасера, чем необходимо? Каковы были его расчеты?
Каббала учит, что Иакову было суждено иметь еще двух сыновей от своей наложницы Билхи. Души двух нерожденных сыновей Иакова витали над его ложем, готовые родиться, когда вмешался Реувен. Тора говорит:
И случилось, когда Израиль жил в той земле, Реувен пошел и лег с Билхой, наложницей отца своего, и Израиль услышал [об этом], и так, сыновей Иакова было двенадцать.
Бытие 35:22
Мудрецы склонны толковать этот текст аллегорически. Реувен встал на защиту чести своей матери и перенес ложе Яакова в шатер Леи, где, как он думал, ему и место. Этот поступок был настолько неуважительным к его отцу, что Тора квалифицирует его как плотский грех. Что здесь наиболее интересно, однако, так это внезапное сопоставление фразы «и так, сыновей Иакова было двенадцать», которая контекстуально там не уместна. Как будто Тора хочет сказать нам, что, если бы не грех Реувена, у Иакова родилось бы больше сыновей, но теперь их будет только двенадцать! Действительно, так и было. Эти две души не родились у Иакова.
Если бы эти два сына родились у Иакова, как было предначертано, у него было бы четырнадцать сыновей, четверо из которых были бы первенцами, оставив десять, подлежащих десятине. В этом случае Левий был бы ровно одной десятой частью сыновей Иакова (не считая первенцев) и совершенной десятиной (маасер). Расчет Иакова был бы верен. Увы, Реувен вмешался в судьбу.
Что случилось с этими двумя душами? В конце концов, эти две души, которым было суждено родиться у Иакова, были вместо этого рождены в Египте у сына Иакова Иосифа. Вот почему, когда Иосиф впервые представляет своих сыновей, Менаше и Ефрема, своему отцу, Иаков говорит ему:
И теперь, [что касается] двух твоих сыновей, которые родились у тебя в земле Египетской, прежде чем я пришел к тебе, в землю Египетскую, они мои. Ефрем и Манаше будут мои, как Реувен и Шимон.
Бытие 48:5
Последствия греха Реувена продолжали распространяться по еврейской истории. Испортив маасер Иакова, который теперь был больше, чем требовалось, Реувен вызвал то, что колено Левия содержало примесь простолюдинов, потому что оно теперь было переплетено с другими коленами. Этот нечестивый элемент проявился в восстании Кораха. Корах и его когорты из колена Левия были нечестивыми элементами в колене Левия, возникшими в результате «лишнего маасера», непреднамеренно данного Иаковом. Реувен, который вызвал этот дисбаланс своим грехом, стал «переплетенным» с Левием и, следовательно, его потомки объединились с Корахом против Моше и Аарона, которые олицетворяли святой элемент колена Левия.
