Конец дней I

В этой главе Торы, Ваехи, Иаков собирает своих детей, чтобы открыть им «Кец ХаЯмим» – «Конец дней». Раши объясняет, что намерением Иакова было раскрыть дату прихода Машиаха (Мессии).

Иаков призвал своих сыновей и сказал: «Соберитесь, и я расскажу вам, что случится с вами в конце дней. (Быт. 49:1)» Однако он продолжает упрекать своих сыновей, не открывая им Кец — Конец дней. Раши говорит, что Иаков заглянул в будущее и увидел, что его дети долгое время будут в изгнании. Раши говорит, что слово «кец» (конец) — написанное на иврите Коф-Цадик — имеет числовое значение 190. (Коф=100, Цадик=90. 100+90=190). Иаков заглянул на 190 лет в будущее и увидел, что его дети все еще порабощены в Египте. Он впал в депрессию, и Шехина (Божественное присутствие) покинула его. В результате он потерял свой руах хакодеш (букв. «святой дух», означающий Божественное вдохновение, вызывающее пророческое видение) и не смог открыть Конец дней.

Раввин Шимшон Острополер (Шимшон бен Песах из Острополя), известный каббалист 17 века и цадик, живший до Баал Шем Това, дал удивительное понимание этой истории. Он объясняет это следующим образом. Когда братья решили убить Иосифа, это был не просто акт ревности. Они действительно думали, что Иосиф виновен в совершении преступления, караемого смертной казнью. Чтобы приговорить Иосифа к смерти, они созвали Бейт Дин — Церковный суд. Однако им был необходим кворум в десять человек — миньян, которого им не хватало. Вспомните, что из двенадцати братьев Иосиф был обвиняемым и, очевидно, не входил в состав суда; Вениамин был еще молод и оставался со своим отцом Иаковом; а Реувен ушел пасти овец, оставив только девять братьев. Чтобы обеспечить надлежащий кворум в десять человек, девять братьев привлекли Шехину — это Божественное присутствие, — чтобы завершить свой миньян, так сказать. Тем самым они вызвали изъян (ивр. пегам) в одном из имен Б‑га – AHYH. Это таинственное имя появляется в Торе, в истории о горящем кусте. Когда Моисей спрашивает Б‑га, что он должен сказать евреям в Египте — кто Тот, кто послал его выкупить их, — Б‑г отвечает ему: «Эхье ашер Эхье» — Я буду тем, кем буду. Слово «Эхье» (произносится как «Эки’э» и переводится как «Я буду») является одним из Божественных имен, соответствующих Сефире Кетер. Именно в этом Имени братья вызвали изъян (который препятствовал потоку Божественной благодати в мир), втянув Шехину в свой убийственный план. Иаков не знал об этом инциденте.

Мидраш говорит, что когда Иаков начал упрекать своих сыновей, чтобы заверить своего отца в своей верности его вере, они ответили ему: «Слушай, Израиль, Господь — наш Бог, Господь — один» — знаменитая еврейская молитва, Шма Исраэль. Раввин Шимшон из Острополя предлагает эзотерическое толкование этого мидраша. По его словам, сыновья Иакова поняли, что происходит; почему их отец потерял свое пророческое видение. Они тоже были пророками и тоже заглянули в будущее и увидели, что через 190 лет с того времени их дети все еще будут рабами в Египте. Они также поняли, что расчет Иакова был неверным, потому что он не знал всех фактов, поскольку Иаков не знал, что египетское изгнание было вызвано продажей Иосифа его братьями и было еще более продлено из-за изъяна в Божественном Имени, вызванного братьями. Поэтому дети Иакова попытались дать ему намек: «Послушай, наш отец Израиль (которое было вторым именем Иакова), ты не знаешь, что мы продали Иосифа в Египет, тем самым вызвав изъян в святом имени AHYH». Они сказали ему: «Бог един!», намекая на то, что если вы добавите одно имя Бога, которое было ими использовано не по назначению, вы узнаете, когда их грех будет искуплен и наступит время искупления. Действительно, объясняет раввин Шимшон Острополер, если вы добавите гематрию (числовое значение) AHYH к 190 (числовое значение Кец), вы получите 211:

Фактически, евреи провели в Египте ровно 210 лет, и в 211^-й год после спуска семьи Иакова в Египет евреи были искуплены. Это все от раввина Шимшона Острополера.

Однако есть небольшая проблема с комментарием Раши. Раши начинает с того, что Иаков хотел открыть своим детям время прихода Машиаха. Затем, говорит Раши, Иаков заглянул на 190 лет вперед и увидел евреев все еще в Египте. Египетское изгнание не было последним изгнанием; это было первое. Если Иаков хотел открыть Конец дней — пришествие Мессии — почему он смотрел только на 190 лет вперед в египетское изгнание? Кажется, что Раши внезапно переключается с разговора об окончательном Конце дней на конец египетского изгнания. Если мы примем первый комментарий Раши за чистую монету, мы должны говорить об окончательном Конце дней — мессианском времени.

В Каббале на все смотрят с точки зрения десяти сфирот — фундаментального плана творения. В первом созданном мире — мире Тоху (Хаоса) — сфирот существовали отдельно, сами по себе, что в конечном итоге привело к их разрушению — доктрина лурианской Каббалы, известная как Швират ХаКелим (Разбиение сосудов). В возникающем мире Тиккун (Восстановления) происходит взаимовключение сфирот — каждая сфира включает в себя все остальные, — что позволяет сфирот выдерживать Божественный свет, не разрушаясь. Таким образом, десять сфирот — Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малхут — далее подразделяются как Хохма Кетер, Бина Кетер и т. д., что составляет 100 комбинаций (10 x 10). Другими словами, каждая сфира состоит из десяти сфирот. Это концепция самоподобия, на которой основана фрактальная геометрия. Поэтому в Каббале каждая концепция рассматривается как достигающая своего максимального потенциала, когда ее числовое значение умножается на десять.

Давайте проследим эту логику и посмотрим, куда она нас приведет. Гематрия слова «Кец» — 190. Согласно Раши, это должен был быть конец египетского изгнания, если бы не дополнительные 21 год, упущенные Иаковом в его расчетах. Если Иаков, однако, собирался открыть окончательный конец дней, он должен был заглянуть не просто на 190 лет в будущее, а в десять раз больше этого числа — на 1900 лет с начала последнего изгнания. Это изгнание началось с разрушения Бейт ХаМикдаш (Святого Храма в Иерусалиме) римлянами в 70 году нашей эры. Добавьте 1900 к 70, и вы получите 1970 год.

«Но в том году ничего не произошло!» — можете сказать вы. Не совсем. В 1943 году предыдущий Любавичский Ребе, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон, объявил о скором прибытии Мессии, провозгласив: «л’альтер л’т’шува, л’альтер л’геула!», что означает: как только мы покаемся, придет Искупление. В том же году он приказал написать Сефер Тора (Свиток Торы), чтобы приветствовать Машиаха. К сожалению, этот Сефер Тора не был завершен в то время. В 1970 году Любавичский Ребе, раввин Менахем М. Шнеерсон, внезапно приказал завершить Сефер Тора Машиаха. Это был еще один шаг к окончательному искуплению.

Давайте теперь вспомним понимание раввина Шимшона Острополера о том, что Иаков пропустил 21 год в своих расчетах из-за изъяна в Божественном Имени Эхье. Давайте теперь добавим 21 год к 1970 году. Теперь мы приходим к 1991 году. Основываясь на этом расчете, я надеялся, что Машиах придет в 1991 году. К сожалению, этого не произошло. Однако произошло кое-что очень важное. В том же году, после чудесных событий распада Советского Союза (на русском языке аббревиатура Советского Союза — СССР; написанная еврейскими буквами — Самах-Самах-Самах-Реш — она имеет ту же гематрию, 380, что и Мицтраим-Египет!), Любавичский Ребе провозгласил: «Хигия З’ман Геулатхем!» — Время вашего искупления пришло!

Продолжение следует, если будет угодно Б‑гу, на следующей неделе.