В конце недельной главы Тецаве Тора говорит о всесожжениях (ивр. qorbanot) и воскурениях (ивр. qetoret). Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, противопоставляет эти два типа приношений, подчеркивая их символизм.
Еврейское слово, обозначающее всесожжение или жертву, qorban, этимологически связано со словом qarov «близкий», qiruv «приближать» и qerovim «родственники», поскольку все они имеют один и тот же корень QRB «быть близким». Жертвенное приношение (qorban) должно было приблизить (qarov) человека, который его принес, к Богу.
Еврейское слово для воскурений, qetoret, буквально означает «дым», «запах жертвы» или «благовония». Однако раввин Давид Кимхи (“Радак”) отмечает, что слово qeturot означает «связанный», поскольку оно этимологически связано с арамейским словом qeter «связывать» и с еврейским словом qesher «связывать», «связь» или «узел».
Ребе указывает на разницу между жертвоприношениями и воскурениями. Первые должны были приблизить человека к Богу. Однако «близко» — это все еще отдельно. Это относительный термин, обозначающий степень разделения. Тот, кто находится близко, менее отделен от того, кто находится далеко, но, тем не менее, отделен.
Воскурение, однако, означало связь, которая связывала нас с Богом. Ребе указывает, что, как и в узле, нельзя отделить одну нить от другой (они, по сути, одно целое — узел), нельзя отделить народ Израиля от Бога, и в этом заключался символизм воскурений.
Я хотел бы предложить еще один перевод слова qeter — «запутывать» или «запутанность». Я считаю, что слово «запутанность» лучше отражает множественные значения еврейского слова qeter — «связь», «связывать» или «узел».
Для меня жертвоприношения и воскурения символизируют два типа физического взаимодействия: поле и квантовую запутанность. Частицы, взаимодействующие через поле, такое как гравитационное поле или электромагнитное поле, могут притягиваться друг к другу и сближаться, оставаясь при этом отдельными частицами. Таким образом, жертвоприношения (qorbanot) являются метафорой поля.
Воскурения (qetoret), с другой стороны, предлагают метафору для квантовой запутанности, посредством которой два отдельных объекта становятся связанными (kesher или qeter) вместе, как узел (qesher). Запутанные объекты, по сути, являются одним объектом. Вот почему воскурения так сильны—они представляют собой вечное единство Бога и Израиля.
