Автор: Александр Полторак
Ле”Нешмат Ави Мори, Авраам Шимшон Але”Ха Шалом бен Реувен
Между ликованием Рош ха-Шана и торжественностью Йом Кипура лежат десять преобразующих дней, которые обладают силой изменить наши отношения с божественным. Хотя обычно они известны как Десять дней покаяния (Асерет Йемей Тшува), еврейская мистика раскрывает более глубокое измерение этого периода, называя эти дни несира — буквально «разрезание» или «распиливание». Эта мистическая концепция предлагает глубокое понимание как природы духовной трансформации, так и самой структуры божественной реальности.
Первозданное разделение: Адам и Ева
Чтобы понять несира, мы должны вернуться к самому началу, к загадочному двойному повествованию о сотворении человека в Книге Бытия. Тора представляет нам два, казалось бы, противоречивых рассказа о том, как возникло человечество.
В первом рассказе говорится об объединенном творении:
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их… (Бытие 1:27)
Мидраш объясняет, что этот первый человек был составным существом — мужчиной и женщиной, объединенными в единую форму. Некоторые источники описывают их как соединенных бок о бок, как сиамских близнецов,[1] в то время как другие представляют их прикрепленными спиной к спине.[2] В этом первозданном состоянии, хотя они и были физически связаны, они не могли по-настоящему видеть друг друга, не могли общаться, не могли спариваться и не могли сформировать сознательную связь.
Второе повествование в Книге Бытия представляет собой решающую следующую главу:
И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. (Бытие 2:21-22)
Эта божественная операция — эта изначальная несира — превратила бессознательную привязанность в сознательные отношения. Только после разделения Адам и Ева смогли посмотреть друг другу в лицо, узнать друг друга, влюбиться и принять решение соединиться. Разделение парадоксальным образом сделало возможным истинное единение.
Проницательность Зоар
Зоар возвысил это библейское повествование до космического принципа. Рабби Шимон бар Йохай учит:
Когда был создан человек, он был создан с двумя лицами, одним на этой стороне и одним на той стороне. И Святой, благословен Он, распилил их и сделал его со спиной здесь и спиной там. Как написано: «Он взял одно из его ребер» (Бытие 2:21) — это следует читать не как «его ребра» [mitzalotav], а как «его сторона» [misitrov]. (Зоар I, 34b)
Этот отрывок из Зоар вводит еврейский термин, который станет центральным в каббалистической мысли: несира, от корня, означающего «пилить». Образ поразительный — Божественное как космический хирург, тщательно разделяющий то, что когда-то было соединено, чтобы обеспечить более высокую форму связи.
Лурианская Каббала: Космическая драма
Мастер XVI века Исаак Лурия (Ари) превратил эту концепцию в сложную космическую драму с участием божественных Парцуфим — архетипических персонажей, которые управляют духовной реальностью. В лурианской космологии Зеир Анпин («Малое Лицо») представляет мужской божественный принцип, а Нуква («Женщина») воплощает женский аспект божественности.
Ученик Ари, раввин Хаим Виталь, записывает глубокое понимание своего учителя:
Первоначально, когда была создана Нуква, она была прикреплена к спине Зеир Анпина, в состоянии спина к спине, и ее единственная точка находилась на уровне его спины, напротив места его сердца… а затем она была отпилена оттуда, и он построил ее и исправил ее как полную Парцуф из десяти сефирот. (Эц Хаим, Шаар 36, гл. 2)
Это техническое описание раскрывает глубокое понимание Ари: женское божественное начало начинается как неразвитый потенциал, единственная точка, прикрепленная к мужскому божественному началу. Несира — это не просто разделение, а первый шаг в процессе созревания и расширения возможностей.
Шофар как космическая пила
Самое замечательное, что Ари связал этот мистический процесс с самым сердцем соблюдения Рош ха-Шана — звучанием шофара. Раввин Виталь объясняет:
Основное намерение шофара — совершить несиру над Нуквой Зеир Анпина и отделить ее от прикрепления к его спине… Три взрыва, Текия, Шеварим, Теруа, содержат силу трех букв слова «несер» (נסר), что означает «пила»… Ибо силой звуков шофара над ней совершается распиливание, и она отделяется от его спины. (Шаар ХаКаванот, Друшей Рош ха-Шана, Друш 1)
Звук шофара становится больше, чем символ, — это мистический инструмент, который инициирует космическую трансформацию. Сами звуки, которые пробуждают нас к покаянию, одновременно совершают операцию в небесных сферах.
Десятидневный процесс
Ари показывает, что эта несира не является мгновенной, а разворачивается в течение Десяти дней покаяния в тщательно организованной последовательности:
Дело несиры простирается на эти десять дней… И это секрет Десяти дней покаяния, ибо в них завершается несира. Ибо в каждый из них одна сефира отпиливается от десяти сефирот задней стороны Зеир Анпина, и одна из десяти структур ее [ Нуквы] собственной строится из нее… (Шаар ХаКаванот, Друшей Рош ха-Шана, Друш 3)
Каждый день становится мастерской божественного строительства. Начиная с Кетер в первый день Рош ха-Шана и заканчивая Малхут в Йом Кипур, каждая из десяти божественных эманаций (сефирот) тщательно отделяется и реконструируется. К Йом Кипуру, Дню искупления, этот космический строительный проект достигает завершения, обеспечивая окончательное лицом к лицу единение между божественным мужским и женским началом.
Хасидская психология: Несира души
Ребе из Хабада перенесли эту возвышенную мистическую концепцию на землю, применив ее к психологии духовной трансформации. Алтер Ребе, основатель хасидизма Хабад, пишет:
И это дело несиры, которое есть дело тшувы (покаяния): отпилить и отделить зло от добра… Подобно тому, как при сотворении мира Нуква была включена в Зеир Анпин спиной к спине, а после этого была несира… так и с человеком, где животная душа смешана и облечена в божественную душу… и через тшуву человек отделяет зло. (Маамарей Адмур ХаЗакен, 5565)
Здесь космическая драма становится глубоко личной. Внутри каждого человека божественная душа и животная душа существуют в состоянии переплетения спиной к спине — присутствуют друг для друга, но неспособны достичь сознательных, гармоничных отношений. Процесс тшувы (покаяния) становится личной несирой, тщательным отделением высших импульсов от низших.
Пятый Любавичский Ребе, раввин Шолом Довбер Шнеерсон, добавляет еще одно измерение:
«Несер» [пила] — это выражение разрезания, как разрезают вещь надвое. Это подобно тому, как когда кто-то хочет сделать новый сосуд, он должен взять дерево или камень, распилить его и удалить отходы… Так и внизу в служении человека: несира — это подчинение и аннулирование, когда человек аннулирует себя, чтобы прийти к новому состоянию бытия. (Хемшех «Йом Тов Шел Рош ха-Шана», 5666)
Эта перспектива представляет несиру как конструктивное разрушение — необходимое устранение эго и негативных моделей, чтобы создать пространство для духовной реконструкции.
Научные резонансы: от мистики к физике
Примечательно, что эта древняя мистическая концепция находит параллель в современной физике.
Самая прямая параллель для несиры — это разъединение. Я подробно обсуждал это в статье «Йом Кипур — распутывание запутанного».
Когда дело доходит до отношений типа «лицом к лицу» или «спиной к спине», труднее найти параллели, потому что эти выражения сами по себе являются метафорами. Однако на ум приходит несколько аналогий из физики.
Волновая интерференция: в волновой физике волны, которые встречаются «лицом к лицу» (в фазе), создают конструктивную интерференцию, усиливая друг друга. Волны, которые находятся «спиной к спине» (в противофазе), создают деструктивную интерференцию, нейтрализуя друг друга. Мистическая цель перехода от отношений спиной к спине к отношениям лицом к лицу отражает переход от деструктивного к конструктивному волновому взаимодействию.
Квантовая запутанность: в квантовой механике запутанные частицы поддерживают отношения «лицом к лицу» — мгновенную корреляцию независимо от расстояния. Когда квантовые системы декогерируют, они становятся «спиной к спине» — разъединенными, неупорядоченными и действующими независимо. Духовная работа Десяти дней направлена на восстановление когерентности и нашей запутанности с Божественным.
Резонанс: физические системы в резонансе эффективно передают энергию в отношениях «лицом к лицу». Вышедшие из резонанса системы остаются энергетически изолированными, несмотря на близость, — состояние «спиной к спине». Десять дней покаяния в основном посвящены достижению резонанса с Божественной частотой.
Эти аналогии предназначены для облегчения понимания этих весьма абстрактных концепций и не должны восприниматься буквально.
Современное послание
Концепция несиры убедительно говорит о нашем современном моменте. В наш гиперсвязанный, но часто духовно разобщенный век многие из нас оказываются в отношениях «спиной к спине» — физически или виртуально присутствующими, но не видящими друг друга по-настоящему. Мы можем смотреть в свои телефоны, ужиная с супругом. Мы можем быть привязаны к религиозным практикам по привычке или по наследству, но нам не хватает сознательной встречи лицом к лицу с божественным.
Десять дней покаяния предлагают ежегодную возможность для духовной несиры — мужественной работы по отсечению того, что стоит на пути подлинных отношений. Это может означать отделение от негативных моделей, которые бессознательно запутывают нас, или отпиливание цинизма, чтобы вновь открыть для себя удивление и благоговение, — мы все знаем свои пороки и проблемы.
Как и любая операция, этот процесс требует мужества, точности и веры. Мистическая традиция уверяет нас, что то, что кажется разделением, на самом деле является подготовкой к беспрецедентной близости.
Окончательное единение
Цель несиры — не постоянное разделение, а возможное зивуг — единение сознания лицом к лицу, которое выходит за рамки ограничений бессознательной привязанности. Когда наступает Йом Кипур и десятидневный процесс завершается, мы готовы не только к прощению, но и к встрече — встрече между человеком и божественным.
В этом свете звук шофара, который инициирует процесс, становится песней любви — Божественное призывает нас к деликатной операции, которая позволит нам по-настоящему видеть и быть увиденными. Десять дней покаяния возникают не как бремя вины, а как дар реконструкции, ежегодное приглашение перейти от замешательства бессознательной связи спиной к спине к ясности избранных отношений лицом к лицу.
В этом самый глубокий секрет несиры: иногда мы должны разделиться, чтобы по-настоящему объединиться, должны отсечь, чтобы исцелиться, должны пропилить старое, чтобы построить новое. В архитектуре души разрушение и строительство — не противоположности, а партнеры в вечной работе тиккун — восстановлении и преобразовании себя и нашего мира.
[1] Вайикра (Левит) Рабба 14:1 гласит: «Рабби Йеошуа бен Рабби Нехемия и раввины… Раввины сказали: Он создал его как голема [неоформленную массу], и его конечности были протянуты от одного конца света до другого… Рабби Йеошуа сказал от имени рабби Берехии: Он создал его с телом его [Евы], прикрепленным к его стороне, как сказано: «И Он взял одно из его ребер [מִצַּלְעֹתָיו]» (Бытие 2:21) — что означает одну из его сторон (מִסִּטְרוֹהִי)».
[2] Берахот 61а гласит: «”Написано: «мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27), а также написано: «ибо по образу Божию сотворил человека» (Бытие 9:6). Как это? Первоначально намерение состояло в том, чтобы создать двоих, но в конце концов был создан один. В барайта было сказано: Рабби Ирмея бен Элазар сказал: Первый Адам был создан с двумя лицами (du-partsufin), как сказано: «Ты сформировал меня сзади и спереди» (Псалмы 139:5)». Мы находим аналогичный отрывок в Эрувин 18а, где говорится: «Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: Когда Святой, благословен Он, создал первого Адама, Он создал его с двумя лицами. Затем Он распилил его и сделал ему две спины, спину для этого и спину для того». Берешит Рабба 8:1 повторяет талмудическое понимание, написав: «Рабби Ирмея бен Элазар сказал: Когда Святой, благословен Он, создал первого Адама, Он создал его андрогином, как сказано: «мужчину и женщину сотворил их»… Рабби Шмуэль бар Нахман сказал: Когда Он создал его, Он создал его с двумя лицами (du-partsufin), и Он распилил его и сделал его двумя».
© 2025 Александр Полторак. Все права защищены.
Этой статьей можно делиться в образовательных и некоммерческих целях с надлежащим указанием авторства и QuantumTorah.com. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена, изменена или распространена в коммерческих целях без письменного разрешения автора.
