В моем эссе «Секреты говорящей ослицы» я обсуждал феномен Бейн ХаШмашот (сумерки или закат), который не является ни днем, ни ночью, ни тем, ни другим, а скорее особым состоянием, имеющим свой уникальный статус и связанные с ним законы. Что интересно в Бейн ХаШмашот с нашей точки зрения, так это то, что он имеет поразительное сходство с квантово-механическим состоянием суперпозиции. Как мы обсуждали в этом эссе, электрон может находиться в состоянии суперпозиции, имея спин вверх и вниз (с угловым моментом, направленным против часовой стрелки и по часовой стрелке), или фотон в состоянии суперпозиции горизонтальной и вертикальной поляризации, или кот Шрёдингера в состоянии суперпозиции между жизнью и смертью. Подобно Бейн ХаШмашот, кот не является ни мертвым, ни живым, ни тем, ни другим, а находится в особом состоянии суперпозиции двух состояний: живого и мертвого.
Эта часть Торы, Матот, предоставляет два других примера суперпозиции состояний. Эта параша (часть Торы) посвящена недарим («клятвам»). Хотя Тора увещевает нас соблюдать и исполнять наши клятвы, она предоставляет механизмы для аннулирования клятвы.
Тора приводит конкретный пример девушки, только что достигшей возраста зрелости—бат мицва (или бат мицва)—в двенадцать лет. Закон гласит: если она дает клятву (скажем, не есть мороженое) до 12 лет, она освобождается от ответственности, т. е., если она нарушает свою клятву, она не несет за это ответственности. Если она дает клятву в возрасте двенадцати с половиной лет, она должна сдержать свою клятву или пройти процедуру атерет недарим—аннулирования клятв перед раввинским судом, Бет Дин. Однако, если она дает клятву в первые шесть месяцев после достижения возраста бат-мицвы, и ее отец слышит эту клятву, он имеет право аннулировать ее без раввинского суда. Что особенного в этих шести месяцах?
До достижения возраста бат-мицвы девочка считается ребенком и, как любой ребенок, она не несет ответственности за свои слова и не несет ответственности за нарушение своей клятвы. После двенадцати с половиной лет она считается взрослой («богерет») и, как каждый взрослый, она несет ответственность за свои слова и обязана соблюдать свои клятвы. Возраст между детством и взрослостью — это особый период, когда девочку называют «на’ара», когда она не является ни ребенком, ни взрослым, ни тем, ни другим, а находится в состоянии суперпозиции двух состояний: детства и взрослости, что является особым состоянием, имеющим свой закон для аннулирования клятв.
Второй пример, предложенный в этой части Торы, — это состояние обрученной девушки. Еврейский брак состоит из двух основных этапов—обручения («эрусин») и брака («нисуин»). В библейские и талмудические времена эти два этапа помолвки и брака обычно разделяли двенадцать месяцев. В настоящее время они происходят одновременно под хуппой (или хуппой—«свадебным балдахином»). Девушка до обручения — незамужняя девушка и может выйти замуж за любого мужчину. После второй фазы, нисуин, женщина полностью замужем. Именно статус девушки между этими двумя этапами представляет для нас интерес. После обручения (эрусин), но до брака (нисуин) девушка больше не является незамужней, поскольку она запрещена для всех мужчин (включая ее жениха, с которым она еще не может жить). Итак, на этом этапе она не является ни незамужней девушкой, ни замужней женщиной, ни тем, ни другим. Кала («невеста») находится в состоянии суперпозиции двух состояний: незамужней и замужней, когда ее называют «эрусой» (обрученной девушкой).
Самый интересный случай — это когда девушка находится в состоянии суперпозиции дважды—с точки зрения ее возраста и с точки зрения ее семейного положения. Это происходит, когда двенадцатилетняя девочка, которой меньше двенадцати с половиной лет, обручается. Она на’ара (девочка-подросток), находящаяся в состоянии суперпозиции двух состояний—ребенка и взрослого; и она эруса (обрученная невеста), находящаяся в состоянии суперпозиции двух состояний—незамужней и замужней. Это особое состояние (двойной суперпозиции) обсуждается в Талмуде и имеет свое название—на’ара-эруса (обрученная девушка-подросток). Это уникальное состояние имеет свой собственный набор законов, который требует партнерства отца девушки и ее жениха (ḥатан) для аннулирования ее клятвы. Мы обсуждали это в контексте запутанности в эссе «Матос-Массей – Аннулирование клятв».
