В первой алии раздела Торы Толдот Тора обращается внутрь: прежде чем Иаков и Исав станут народами, они находятся в конфликте внутри одного тела.
Беременность Ривки таинственна и болезненна: «Сыновья боролись в ней». (Бытие 25:22)
Более позднее хасидское учение читает это как внутреннюю карту души. Дегель Махане Эфраим объясняет, что «Тора намекает здесь на великий этический урок: в человеке есть два побуждения, доброе побуждение и злое побуждение; именно с этой целью и был создан человек с двумя побуждениями».[1]
Учения Хабада углубляют это прочтение: «потомство» Исаака представляет собой два законных способа аводы (божественного служения). Иаков воплощает иш там йошев охалим — чистого, последовательного цадика, живущего в шатрах изучения. Исав должен был воплотить в себе яростную работу по «покорению склонности», превращая грубую физическую природу в святость. Только потому, что он сделал плохой выбор, этот потенциал рухнул в коррупцию. [2]
Один геном, две жизни
Иаков и Исав начинаются как близнецы (Берешит 25:24), разделяя один и тот же родительский источник. В духовном плане они представляют собой совершенно разные выражения этого источника.[3] Биологически это отражает то, что мы наблюдаем в исследованиях идентичных близнецов: близнецы имеют почти идентичную ДНК, но со временем их эпигенетические паттерны — метки метилирования, модификации гистонов и профили экспрессии генов — расходятся, иногда кардинально, что приводит к различным чертам характера, восприимчивости к болезням и даже личностям.[4]
Другими словами: один сценарий, два исполнения. Наши раввины учили:
В человеке есть три партнера: Святой, благословен Он, его отец и его мать… и Святой.[5]
Родители дают ребенку его тело, но душа приходит от Б‑га. Идентичные близнецы могут иметь генетически идентичные тела, но у них всегда разные души. То же самое и с Исавом и Иаковом — одно (генетически) тело, разные души. Современная биология говорит: один геном, расходящиеся эпигеномы. И, возможно: один нейронный субстрат, два конкурирующих ландшафта аттракторов, сформированных разными душами.
Два нейронных аттрактора в одном мозге
Пророчество Ривке продолжается:
Один народ станет сильнее другого. (Бытие 25:23)
Когда один поднимается, другой падает. Именно так вычислительная нейробиология моделирует внутренний конфликт: конкурирующие нейронные популяции в сети аттракторов подавляют друг друга посредством латерального торможения, пока один паттерн не «победит» и не станет стабильным состоянием системы. [6]
В любой момент ваша кора может перейти в «состояние Иакова» (поиск истины, долгосрочное планирование, дисциплинированный выбор) или в «состояние Исава» (импульсивность, немедленное удовлетворение, похлебка из красной чечевицы сейчас). Структура сети — какие синапсы укреплены прошлым опытом и привычкой — определяет, какой бассейн аттрактора глубже и более доступен.
Если смотреть на это так, то «дети боролись в ней» становится до-фМРТ описанием нейронной динамики «победитель получает все». Язык Торы, «один будет сильнее другого», прекрасно отражает математику антикоррелированных нейронных популяций: по мере увеличения активности одной сети, ингибирующая обратная связь подавляет другую. [7]
Перенастройка внутреннего ландшафта
Первая алия Толдот — это не просто рассказ о двух древних братьях, это диагностическое сканирование нашей собственной внутренней архитектуры. Но можем ли мы переобучить наши нейронные сети, изменив ландшафт так, чтобы аттрактор Иакова стал глубже и стабильнее, чем аттрактор Исава?
Ответ заключается в сочетании нейропластичности и духовной практики. Выберите одно поведение, в котором вы чувствуете эту внутреннюю борьбу — между комфортом и призванием, между похлебкой и первородством. Внедрите одну конкретную практику: фиксированное время для изучения Торы, момент осознанной паузы перед реакцией, краткую молитву, когда возникает искушение. Каждое повторение укрепляет определенные синаптические пути, постепенно углубляя бассейн аттрактора Иакова.
Хотя мы не можем изменить душу, которая нам была дана — наш уникальный божественный отпечаток — мы можем формировать то, как эта душа выражает себя через биологический субстрат, который мы унаследовали. Со временем, учит нас Тора, мы можем эпигенетически, нейронно и духовно перевзвесить систему. Это наша священная работа: обеспечить, чтобы наша природа Иакова, наша божественная часть, направляла нейронный и эпигенетический механизм, который мы разделяем с Исавом. Пророчество «старший будет служить младшему» тогда становится предписывающим, а не просто описательным — наши древние, изначальные импульсы действительно могут стать слугами нашему высшему, истинному «я».
[1] Р. Моше Хаим Эфраим, внук Баал Шем Това.
[2] Раввин Шнеерсон, М. М. Ликкутей Сихот, том 20, о Толдот.
[3] См. Берешит Рабба 63:8
[4] Fraga MF, Ballestar E, Paz MF, Ropero S, Setien F, Ballestar ML, Heine-Suñer D, Cigudosa JC, Urioste M, Benitez J, Boix-Chornet M, Sanchez-Aguilera A, Ling C, Carlsson E, Poulsen P, Vaag A, Stephan Z, Spector TD, Wu YZ, Plass C, Esteller M. Epigenetic differences arise during the lifetime of monozygotic twins. Proc Natl Acad Sci U S A. 2005 Jul 26;102(30):10604-9. doi: 10.1073/pnas.0500398102. Epub 2005 Jul 11. PMID: 16009939; PMCID: PMC1174919.
[5] Талмуд Бавли, Нидда 31а; ср. Киддушин 30б. См. также, Тора Темима к Экклезиасту 12:1, §2 и Р. Давид из Лелова, Рош Давид, Кедошим §5.
[6] Rolls, Edmund T. (2010) “Attractor networks,” WIREs Cogn Sci, 1, pp. 119–134.
[7] Ye L. and Li C. (2021) Quantifying the Landscape of Decision Making From Spiking Neural Networks. Front. Comput. Neurosci. 15:740601. doi: 10.3389/fncom.2021.740601
