В физике мы стремимся к Великому объединению, также известному как Теория всего. Стандартная модель описывает три из четырех фундаментальных сил: сильное (ядерное) взаимодействие, слабое взаимодействие (бета-распад) и электромагнитное взаимодействие. Гравитационная сила, описываемая Общей теорией относительности, не вписывается в Стандартную модель. Разработка квантовой теории гравитации и объединение гравитации с тремя другими силами — это святой Грааль теоретической физики.
Еврейский народ также нуждается в Великом объединении. В истории проходит раскол: это раскол между Иосифом (Йосеф) и Иудой (Йегуда). Иуда представляет собой «штетл-ид», еврея, живущего в гетто, сидящего в ешиве, изучающего Тору и видящего внешний мир враждебным, опасным местом. Иуда боится иностранного влияния, ассимиляции. Иосиф, с другой стороны, без колебаний выходит в мир. Он может принять мир, не теряя своей еврейской идентичности. Он может управлять Египтом, оставаясь преданным евреем. Этот раскол восходит к соперничеству Рахили и Леи, к разделению между «высшими водами» (маим эльйоним) и «низшими водами» (маим тахтоним), разделенными во второй день творения. Этот раскол простирается в духовную сферу, где существует разделение между Парцуф Рахель и Парцуф Леа, представляющими соответственно мир речи (олам хадибур) и мир мысли (олам хамахшава), или явленный мир (олам д’исгалия) и скрытый мир (олам д’искасия).
В истории было два человека, которые сочетали в себе оба аспекта без внутреннего конфликта: первый человек, Адам а-Ришон, и наш праотец Иаков, который был реинкарнацией Адама (гилгуль). Однако дети Иакова разделились на два лагеря, и этот раскол продолжался на протяжении всей еврейской истории до настоящего времени.
Мы только что отпраздновали праздник Хануки, который часто описывают как победу еврейского народа над греками, угнетавшими их. По правде говоря, это была в основном гражданская война между зилотами (духовными потомками Иуды) и эллинистами (духовными потомками Иосифа, которые извратили подход Иосифа и зашли слишком далеко, принимая иностранную культуру в ущерб еврейским ценностям). Вот почему на Хануку мы в основном празднуем чудо Храмовой Меноры, а не победу зилотов над эллинистами. Независимо от того, кто победит, гражданская война — это всегда трагедия. Самая большая трагедия произошла, когда еврейский народ разделился на два царства: царство Иуды и царство Израиля, что привело к разрушению последнего и потере десяти колен Израилевых.
Этот раскол будет продолжаться до прихода Машиаха — еврейского Мессии. Примечательно, что пророки говорят нам, что будет два мессии: Машиах бен Йосеф (Мессия, сын Иосифа), который будет убит или все равно умрет, прежде чем завершит полное искупление еврейского народа, и Машиах бен Давид (Мессия, сын Давида), который соберет еврейский народ в Израиле и восстановит Третий Храм (Бейт а-Микдаш а-Шлиши). В пророках есть намеки на то, что Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид могут быть одним и тем же человеком, который сначала умрет, а затем вскоре воскреснет, чтобы завершить работу. Это говорит о том, что Машиах будет третьим человеком, который объединит в себе два аспекта еврейского народа — аспект Иосифа и аспект Иуды (потому что Давид был потомком Иуды) — без конфликта.
Можно представить всю историю еврейского народа в виде цифры 8 с Адамом внизу, Иаковом посередине и Машиахом наверху:
Раздел Торы Ваигаш рассказывает о противостоянии между Иосифом и Иудой, который вступился за своего младшего сводного брата, Вениамина, который был единственным братом Иосифа. Акт самопожертвования Иуды (предложение себя в рабство вместо Вениамина) был невероятным актом Ахават Исраэль — любви между еврейским народом, — который побудил Иосифа открыться своим братьям.
Вот почему в Гафтаре этой недели из Иезекииля говорится о будущем единстве еврейского народа:
И было ко мне слово Господне: «И ты, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: „Для Иуды и для сынов Израилевых, товарищей его“; и возьми один жезл и напиши на нем: „Для Иосифа, жезл Ефрема и всего дома Израилева, товарищей его“. И сблизь их один с другим в один жезл, и будут они одним в руке твоей… И сделаю их одним народом на земле, на горах Израилевых, и один царь будет у них у всех царем; и не будут они больше двумя народами, и не будут больше разделены на два царства. (Иезекииль 37:15-17, 22)
Чем скорее мы примем друг друга как братьев и сестер, чем скорее мы искореним все разногласия и ссоры (махлокет) между нами, тем скорее мы станем «одним народом на земле, на горах Израилевых, и один царь (царь Машиах) будет у них у всех царем». Это еврейская версия Великого объединения.
