Векторы, спины и гендер
Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали для Меня приношение; от всякого человека, у которого сердце расположено к щедрости, принимайте приношение для Меня. (Исх. 25:2)
Каждый профессор физики, преподающий физику 101 первокурсникам, первую лекцию посвящает векторной алгебре. Почему векторы так важны? Потому что большинство величин в механике (разделе физики, занимающемся движением и силами) являются векторами. Вектор — это математический объект, который имеет величину и направление. Например, скорость — это вектор: она показывает не только, как быстро движется объект, но и в каком направлении он движется (она отличается от «скорости», которая является средней скоростью и представляет собой просто число). Аналогично, ускорение — это вектор, сила — это вектор, угловой момент — это вектор и так далее.
В квантовой механике субатомные частицы обладают внутренним угловым моментом, называемым спином. Спин чем-то аналогичен вращающемуся волчку, хотя на самом деле ничего не вращается. Это внутренняя степень свободы. Спин имеет связанный с ним вектор (аналогичный оси вращения). Если электрон, например, «вращается» по часовой стрелке, его спиновый вектор направлен вниз; если против часовой стрелки, спиновый вектор направлен вверх.
В иудаизме у всего есть связанный с ним «вектор». Все можно рассматривать либо как возвышение, либо как нисхождение. Этот духовный «вектор» либо направлен вверх, когда мы возвышаем материальное в духовное, мирское в святое; либо он направлен вниз, когда мы низводим благодать Б-га свыше.
В недельной главе Торы Трума, которую мы читали в прошлую субботу, есть две ключевые концепции, которые ярко демонстрируют такие «векторные» качества. Первая концепция — это трума — дарственное приношение, которое израильтяне пожертвовали на строительство Скинии (Мишкан). Трума, обычно переводимая как «приношение» или «пожертвование», буквально означает «возвышение». Принося строительные материалы для Скинии, израильтяне возвышали эти мирские материальные объекты до святости. Трума, следовательно, имеет «вектор», направленный вверх.
Скиния (Мишкан), с другой стороны, имела противоположную цель — низвести благословения и благодать Б-га на Его народ. Б-г сошел в Святая Святых в Скинии, чтобы явить Свое присутствие — Шехину. Скиния, следовательно, имеет вектор, направленный вниз.
Другой способ классифицировать вещи в иудаизме — по гендеру. В еврейском языке каждое слово имеет род — либо мужской, либо женский. Аналогично, в Каббале все рассматривается как укорененное либо в мужском принципе, либо в женском принципе. Так, в начале своего комментария к этой главе Торы Аризаль пишет: «знайте, что Трума — это женский принцип». (Сефер Ликутим)
В Каббале гендер приобретает довольно абстрактное значение. На уровне действия давание ассоциируется с мужским принципом, а получение — с женским принципом. На уровне эмоций вдохновение других рассматривается как мужское, а вдохновление — как женское. На интеллектуальном уровне абстрактные идеи и высокие идеалы рассматриваются как мужские, а конкретизация этих абстрактных идей и практическая реализация идеалов в физическом мире — как женские.
В наши дни модно говорить о гендерной флюидности. Каббала представляет нам высшую гендерную флюидность, поскольку все имеет мужские и женские аспекты. Каждый из нас играет свои мужские или женские роли независимо от нашего пола, и эти роли меняются в зависимости от обстоятельств. Например, когда человек говорит, он или она действует в мужской роли независимо от пола. Когда человек слушает, он или она действует в своей женской роли. Когда я преподаю, я действую в своем мужском качестве. Когда я учусь у других, я действую в своем женском качестве. Вдохновлять других — это мужское, а вдохновляться — это женское. Когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить Тору, он действовал в своем женском качестве; а когда он принес Тору и учил ей детей Израиля, он действовал в своем мужском качестве. Эта дихотомия уходит корнями в дихотомию творения — динамику отношений Б-га и творения, в которой Б-г, как Творец, играет «мужскую» роль, а творения, которые находятся на принимающей стороне этих отношений, играют женскую роль.
Мужская-женская классификация параллельна векторному отношению вверх-вниз. Нисхождение благодати Б-га (вектор направлен вниз) явно имеет мужскую природу. Возвышение мирского в священное считается женским, потому что это возвращение к источнику части того, что было дано нам Б-гом, и это всегда делается в результате вдохновения.
Таким образом, в этой главе Торы детей Израиля просят пожертвовать (лит. «возвысить» — вектор направлен вверх) столько, сколько они вдохновлены дать. Вот почему Аризаль называет Трума — пожертвование (лит. «возвышение») — женским принципом. Поступая таким образом, израильтяне создали сосуды (которые всегда считаются женскими в Каббале) для Скинии, чтобы принять присутствие Б-га (Шехину) и благодать (мужской принцип — вектор направлен вниз, т. е. привлечение благословений Б-га).
Я всегда вдохновлен (находясь в своей женской роли), когда вижу, как концепции в физике помогают проиллюстрировать мистические концепции Торы. Я надеюсь, что смогу вдохновить (находясь в своей мужской роли) и своих читателей.
