Сефер Йецира говорит о трех измерениях: Олам, Шана и Нефеш (Сефер Йецира, 6:4). Олам означает «мир» и обозначает пространство. Шана означает «год» и обозначает измерение времени. Нефеш означает «душа» и обозначает духовное измерение. В другом месте, признавая, что само пространство является трехмерным, Сефер Йецира говорит о пятимерном пространстве, пространстве-времени Минковского с добавлением пятого духовного измерения. Эта конструкция очень похожа на пятимерное обобщение общей теории относительности Калуцы-Клейна (теории, которая близка и дорога моему сердцу, потому что, не зная о ее существовании, я самостоятельно переоткрыл ее в подростковом возрасте). Калуца-Клейн, сначала забытая, сейчас переживает возрождение как частный случай теории струн.
В каждом из этих измерений Б-г создал область святого и область профанного, и Он заповедал нам разделять их. Это часть того, чтобы быть святым народом — Ам Кадош, поскольку кадош означает «отделенный».
В области пространства у нас есть решут хаяхид — область одного, и решут харабим — область многих. Первое означает Единого наверху, а последнее означает множественность мирского мира. Мы разделяем их, прикрепляя мезузы на двери наших домов, создавая линию демаркации между областью одного и областью многих, и отделяя святость еврейского дома от мирского мира за его пределами.
В области времени у нас есть Шаббат, который является областью святости, и будни, которые являются мирскими. Мы освящаем Шаббат, совершая Кидуш в начале Шаббата, и отделяем его от мирских будней, совершая Хавдалу в конце Шаббата.
В измерении духовности Б-г избрал народ Израиля и сделал его святым. «Будьте святы, ибо Я свят». (Лев. 19:2). Разделение между евреями и другими народами выражается в запрете межбрачных браков и Брит Мила — обрезании — знаке Святого Завета, который символизирует эту линию демаркации.
До сих пор это объясняется в Каббале и хасидской философии. Я хочу предположить, что каждое из этих измерений, в свою очередь, имеет два подизмерения — внешнее и внутреннее — хицониут и пнимиут.
В физике у нас также есть понятия внешних и внутренних аспектов. Например, у нас есть внешние симметрии, такие как трансляционная симметрия (которая утверждает, что все законы физики действительны в каждой точке пространства) и соответствующий закон сохранения импульса, или временная симметрия (которая утверждает, что все законы физики действительны в каждый момент времени) и соответствующий закон сохранения энергии. Но затем у нас есть внутренние симметрии, такие как спин элементарных частиц, очарование, цвет и странность кварков и соответствующие законы сохранения. Я думаю, что подобные внутренние симметрии существуют и в Торе.
В пространственной области мезузы отделяют область одного от области многих. Однако это внешний аспект пространства. Напомним, что мезузы следует прикреплять к входной двери и на каждый дверной косяк внутри дома, при этом мезузы отделяют одну комнату от другой. Причина этого в том, что каждая комната имеет свое уникальное предназначение, и мезуза сублимирует и посвящает это предназначение служению Б-гу. Это внутренний аспект пространства.
В измерении времени у нас есть Шаббат как область Святости. Однако книга Зоар говорит о двух Шаббатах — Шабат Элион (Высший Шаббат) и Шаббат Тахтон (Низший Шаббат). Нижний Шаббат — это обычный Шаббат, который мы отмечаем каждый седьмой день. Высший Шаббат отмечается в высших мирах, когда мы исполняем волю Б-га. Вот почему Мишна называет Песах «Шаббатом» (см. мое эссе о Песахе). Этот высший Шаббат является внутренним Шаббатом, тогда как низший Шаббат является внешним аспектом Шаббата.
В области духовности у нас есть Брит Мила. Однако физическое обрезание является внешним аспектом Брит Милы. Существует также обрезание сердца, которое будет достигнуто с приходом Машиаха (Мессии). В общинах Хабада принято, чтобы отец читал на брит маамар Адмура Хазакена (Алтер Ребе, первого Любавичского Ребе), в котором обсуждается обрезание сердца. Это внутренний аспект духовности.
Сегодня вечером Йом Кипур. Когда Святой Храм стоял в Иерусалиме в день Йом Кипура, три измерения — Олам, Шана, Нефеш — сошлись вместе: в самый святой день года (Йом Кипур) самая святая душа (Первосвященник — Коэн Гадоль) войдет в самое святое место (Святая Святых — Кадош Хакадошим).
Когда Третий Храм, Бет ХаМикдаш ХаШлиши, будет перестроен с приходом Машиаха, не только три внешних измерения сойдутся вместе, но и все внутренние измерения (случайно, доводя общее количество измерений до десяти — того же числа измерений, что и в теории струн). Пусть это произойдет немедленно!
