אירוע מוזר בסוף פרשת בלק האחרונה, שבו פנחס (פינחס) הרג נשיא יהודי שנתפס במעשה עם אישה נוכרית, זוכה בפרשת השבוע הנושאת את שמו בכהונה. הדבר מעלה את השאלה, מה הקשר בין מעשה הקנאות של פנחס לבין שכר הכהונה שהוא מקבל עליו?
כרקע, כפי שקראנו בפרשה הקודמת, המלך הרשע, בלק, נכשל בניסיונו להביא קללה על עם ישראל באמצעות בלעם (בלעם). על פי המדרש, בלעם מייעץ לבלק לשלוח את נשות מדיין היפות ביותר לפתות את הגברים היהודים (ראה יוספוס פלביוס, קדמוניות היהודים, ספר ד’, פרק ו’, פסקאות 6-12). בלק מקבל את העצה ומשתמש בנשות מואב ומדיין לפתות את הגברים היהודים שנופלים מיד במלכודת. בהתערבבם עם נשות מואב ומדיין, החלו הגברים היהודים לעבוד את אליל בעל פעור. מגפה פורצת בקרב היהודים.
עם ישראל נבחר על ידי ה’ להיות עמו הקדוש. “קדושים תהיו כי קדוש אני ה’ א-לוהיכם קדוש,” אומר ה’ לעם ישראל (ויקרא י”ט:ב). כפי שהסברתי במאמרי הקודם, קדושים תהיו מובדלים, קדוש (קדוש בעברית) פירושו מובדל. כאחת התוצאות של ציווי זה, אסור ליהודים להתערבב עם עמים אליליים דרך קשר מיני. חוסר המוסריות המינית עם נשות מדיין ערער את גבולות ההבדלה וסיבך את העם הקדוש עם עם אלילי. לכך היו תוצאות הרסניות שגרמו למותם של עשרים וארבעה אלף יהודים במגפה. האומה כולה הושלכה למצב בלתי אפשרי של סופרפוזיציה בין קדוש לחול.
כאשר נשיא יהודי, זמרי, מביא נסיכה מדיינית, כזבי (כזבי) לאוהלו לעיני משה וזקני ישראל ושוכב עמה, משה אינו בטוח מה לעשות. אי-ודאות זו עשויה להיות תוצאה של ההידרדרות הרוחנית של האומה כולה בשל חוסר המוסריות המינית. פנחס לוקח רומח ומפזר את ענן אי-הוודאות הזה (המאפיין את פונקציית הגל לפני קריסתה) על ידי דקירת האיש והאישה בעת מעשה המיני, ובכך גורם לקריסת פונקציית הגל, כביכול. זה סיים את המגפה והשיב את קדושת העם הקדוש. עד כאן פרשת בלק האחרונה (במדבר כ”ה).
בפרשת השבוע הזו, פנחס מתוגמל בכהונה – הפעם היחידה בהיסטוריה שבה ניתנה כהונה למי שלא ירש אותה. מדוע? מה יש בתיאור התפקיד של כהן שלפנחס היה כישרון וכישורים מיוחדים עבורו? מלבד שירות ה’ ועבודת המקדש, תפקיד חשוב של כהן היה להכריז על אנשים, בתים וחפצים הנגועים בצרעת ונגעים (מחלות רוחניות), כטהור או טמא. (ראה את המאמר שלי “טומאה וטהרה“). לפני שכהן פוסק על מצבו של אדם או בית, אותו אדם או בית נמצא במצב של סופרפוזיציה של מצבי טהרה רוחנית וטומאה רוחנית. הכהן גורם לקריסת פונקציית הגל, שבעקבותיה האדם או הבית הוא או טהור או טמא (וצריך לעבור תהליך טהרה בהנחיית הכהן).
בהריגת הנואפים, ובכך קריסת הסופרפוזיציה של קדוש וחול, הפגין פנחס כישרון ייחודי לקריסת פונקציית הגל בדרך “הנכונה” כפי שנדרש מכהן, ובכך זכה הוא וצאצאיו בכהונה, שלה נראה מתאים באופן ייחודי.
אם ידיעה כיצד לגרום לקריסת פונקציית הגל “בדרך הנכונה” מכשירה מישהו לכהונה, אפשר להתפתות לומר שהכהנים של ימינו הם פיזיקאים הלומדים מכניקת קוונטים ויודעים הרבה על פונקציית הגל. אך לא כך הדבר. לא משנה עד כמה מיומנים אנחנו בפתרון משוואת שרדינגר וחישוב פונקציית הגל, אין לנו מושג כיצד להשפיע על קריסתה. איננו יודעים אפילו מה גורם לקריסת פונקציית הגל או מדוע וכיצד היא מתרחשת. אנחנו רק יודעים שלפני ניסוי, אובייקט קוונטי-מכני מתואר על ידי פונקציית הגל, שריבוע המשרעת שלה הוא ההסתברות למצוא את האובייקט באזור מסוים במרחב. כשאנו מבצעים מדידה על האובייקט, אנו מוצאים אותו במקום מסוים. במילים אחרות, ענן אי-הוודאות המתואר על ידי פונקציית הגל קורס לנקודה בודדת או לערך מסוים שאנו יכולים למדוד. תוצאת קריסה זו היא אקראית לחלוטין ומצייתת רק לחוקי הסטטיסטיקה. אין לנו דרך להשפיע על קריסת פונקציית הגל ותוצאותיה, שהן אקראיות לחלוטין.
מה גורם לקריסת פונקציית הגל הוא נושא לויכוח משמעותי. כמה פיזיקאים בולטים כמו ג’ון פון ניומן, חתן פרס נובל יוג’ין ויגנר, ג’ון ארצ’יבלד וילר, חשבו שזו התודעה של הצופה שגורמת לקריסה. לפי דעתם, רק צופה מודע (שוילר כינה “צופה משתתף”) יכול לגרום לקריסת פונקציית הגל. אם זה נעשה על ידי התודעה שלנו, זה נעשה ברמה התת-מודעת. סביר להניח שאנשים השולטים בתת-המודע שלהם עשויים להיות מסוגלים להשפיע על קריסת פונקציית הגל. מכאן יש לנו את הפתגם החסידי, טראכט גוט, וועט זיין גוט! – חשוב טוב ויהיה טוב!
כפי שהסברתי במאמר הקודם, סודות האתון המדברת, כל הניסים מתבצעים על ידי קריסת פונקציית הגל בדרך הנכונה. לפי דעתי הצנועה, צדיקים – אנשים קדושים וצדיקים – הם הכהנים של ימינו. על ידי מתן ברכה, צדיק (איש קדוש) עשוי להיות מסוגל להשפיע על העתיד על ידי קריסת פונקציית הגל “בדרך הנכונה” מבלי להפר את חוקי הטבע.
