ויקרא 14:35-36 (מצורע)
35. ובא אשר לו הבית והגיד לכהן לאמר כנגע נראה לי בבית
36. וצוה הכהן ופנו את הבית בטרם יבא הכהן לראות את הנגע ולא יטמא כל אשר בבית ואחר כן יבא הכהן לראות את הבית
הבה ננתח את שני הפסוקים הללו מנקודת המבט של מכניקת הקוונטים. בעל הבית רואה נגע חשוד על הבית שנראה כמו צרעת וקורא לכהן לבדוק את הבית. ישנם שני מצבים אפשריים של הבית: טהור (ללא צרעת) או טמא (מזוהם בצרעת). ברגע זה, לפני שהכהן בודק את הבית ומקריס את פונקציית הגל, הבית נמצא במצב של סופרפוזיציה ליניארית של שני מצבים: טהור וטמא, משהו כמו ½ טהור + ½ טמא. רק כהן יכול לקרוס את פונקציית הגל של הבית ולהכריז עליו כטהור או טמא. הכהן, לפיכך, הוא צופה משתתף במובן הקוונטי-מכני. כאשר הכהן מסתכל על הבית, הוא מקריס את פונקציית הגל שלו והבית יוכרז כטהור או כטמא. כל הכלים והרהיטים הכלולים בבית שזורים עם הבית. אם הבית יוכרז כטמא, כל מה שזור איתו יהפוך אוטומטית לטמא גם כן.
זה דומה מאוד לחתול שרדינגר הידוע לשמצה השזור עם אטום רדיואקטיבי בתוך הקופסה ותלוי במצב מטושטש של סופרפוזיציה של להיות חי ומת. כאן, במקום הקופסה, יש לנו בית; ובמקום חתול, יש לנו כלים (רהיטים, עטים וכלים) בבית השזורים איתו. כמו חתול שרדינגר, הכלים תלויים במצב מטושטש של סופרפוזיציה של טהור וטמא. כאשר צופה מסתכל פנימה לקופסה, הוא או היא יקרוס את פונקציית הגל של החתול וימצא את החתול מת או חי. באופן דומה, כאשר כהן מסתכל על הבית, הוא יקרוס את פונקציית הגל של הבית והכלים בפנים, שכולם יהפכו לטהורים או טמאים. האם עלינו לקרוא להם כלי שרדינגר?
אם הבית יוכרז כטמא על ידי הכהן, חלק מהחפצים בתוך הבית, כגון כלי חרס, לא יוכלו עוד להיטהר ויהיה צורך לשברם. מתוך רצון לא לגרום הפסד כספי מיותר לבעל הבית, הכהן מורה לו לרוקן את הבית כך שהכלים (רהיטים וכלים) לא יהיו עוד שזורים עם הבית ולא יהפכו לטמאים יחד עם הבית, כאשר הוא מקריס את פונקציית הגל.
ניתן לטעון שזהו אחד היישומים המעשיים המוקדמים ביותר של חוקי מכניקת הקוונטים בתקופת המקרא.
