וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד … לְמִשְׁפְּחֹת מְנַשֶּׁה בֶן-יוֹסֵף, וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֹתָיו: מַחְלָה נֹעָה וְחָגְלָה וּמִלְכָּה וְתִרְצָה. וַתַּעֲמֹדְנָה לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי הַנְּשִׂיאִם וְכָל-הָעֵדָה פֶּתַח אֹהֶל-מוֹעֵד לֵאמֹר: אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר … וּבָנִים לֹא-הָיוּ לוֹ. לָמָּה יִגָּרַע שֵׁם-אָבִינוּ מִתּוֹךְ מִשְׁפַּחְתּוֹ כִּי אֵין לוֹ בֵּן; תְּנָה-לָּנוּ אֲחֻזָּה בְּתוֹךְ אֲחֵי אָבִינוּ. (במדבר כ”ז:א-ד)
בפרשת השבוע שנקראה בשבת האחרונה בתפוצות, פינחס (פִּינְחָס), אנו קוראים את סיפורן של חמש בנות צלפחד שהביאו את תביעתן לנחלה בארץ הקודש בפני משה ואלעזר הכהן הגדול. בעוד שאני קורא ושומע סיפור זה מדי שנה, הפעם זה היה שונה. כשקראתי על חמש הבנות הללו, זה הזכיר לי את חמשת הכוחות היסודיים.
כיום, אנו מכירים ארבעה כוחות יסודיים – הכוח החזק (גרעיני), הכוח החלש (או התפרקות בטא), הכוח האלקטרומגנטי, וכוח הכבידה. עם זאת, פיזיקאים תיאורטיים שיערו שיש כוח יסודי נוסף, הכוח החמישי, המכונה קווינטסנס. כתבתי בעבר על כוחות אלה במאמרים שלי, “הכוח החמישי“, “הכוח החמישי – אפילוג“, ו”תורת השדה המאוחד וטל התחייה“.
במסורת המיסטית היהודית, הקבלה, כל הדמויות המקראיות נתפסות כייצוגים ארכיטיפיים של מבנים רוחניים מסוימים. כך, אנו מוצאים בתורתו של המקובל הגדול, רבי יצחק לוריא אשכנזי, ה”אריז”ל” (1534-1572) שחמש בנות צלפחד מייצגות חמישה מצבים של גבורה. עבור אלה שאינם מכירים את המינוח הקבלי, גבורה היא אחת מעשר ספירות – עשרה אורות אלוהיים שהם אבני הבניין של כל העולמות הרוחניים והפיזיים. באופן ספציפי, ספירת הגבורה מייצגת את ההתגלות האלוהית של דין קשה, החוק הנוקשה והבלתי מרוכך. לכן, זוהי ההתגלות האלוהית המתאימה לספירת הגבורה שעומדת מאחורי חוקי הטבע. אכן, השם האלוהי המתאים לגבורה הוא אלוקים, שערכו המספרי (גימטריה) שווה למילה הטבע. יתר על כן, המילה העברית גבורה פירושה מילולית “כוח” או “עוצמה”. הנה לכם – חמש בנות, המייצגות חמישה מצבים של גבורה, רומזות לחמישה כוחות.
מעניין שהאנלוגיה עמוקה אף יותר. אם תשימו לב היטב לשמות של חמש הבנות האלה, תבחינו מיד באסימטריה. הנה השמות, מילה במילה מהפסוק:
מַחְלָה, נֹעָה, וְחָגְלָה, וּמִלְכָּה, וְתִרְצָה
תבחינו שלשלושת השמות האחרונים יש את מילת החיבור “ו” לפני השם המחברת אותם יחד, כביכול, בעוד ששני השמות הראשונים חסרים את מילת החיבור “ו” ונשארים בלתי מחוברים. נראה כאילו שלוש מתוך חמש הבנות מאוחדות יחד, שתיים נשארות נפרדות בהמתנה לאיחודן עם אחיותיהן. מה המשמעות של זה?
לפי האריז”ל, חמשת מצבי הגבורה עוברים תהליך תיקון הנקרא בקבלה “המתקת הדין”, כלומר, הם “מומתקים” על ידי ספירת החסד שהיא ההתגלות האלוהית של חסד ואהבה. חמישה מצבים של דין קשה מומתקים על ידי המידה האלוהית של חסד. (מעניין שבמשפט האנגלי המשותף של ימי הביניים שאומץ על ידי ארצות הברית, ישנן שתי מערכות שיפוטיות – בתי המשפט לחוק ובתי המשפט להגינות. אם תובע הרגיש שהחוק הנוקשה שלפיו נשפטה תביעתו בבית המשפט לחוק אינו הוגן, הוא יכול היה לערער לבית המשפט להגינות, שהיה מסוגל לקחת בחשבון שיקולי הגינות. בארצות הברית, שתי מערכות אלו התמזגו כעת לאחת.) החסד של החסד ממתן את הדין הקשה של הגבורה.
רבי חיים ויטאל (1542-1620), תלמידו העיקרי של האריז”ל שרשם את תורתו, כותב בשער הפסוקים ובליקוטי תורה, פרשת פינחס, שרק שלוש מבנות צלפחד “הומתקו”. אלה אכן שלוש הבנות שאוחדו באמצעות מילת החיבור “ו” לפני שמותיהן. בפשטות, זה אומר שרק לשלוש בנות הייתה מנטליות שהבשילה במלואה. (זה מה שבלבל את משה, שלא ידע כיצד להכריע במקרה שלהן והביא אותו לפני ה’. עם זאת, כל החמש נחשבו על ידי ה’ כצודקות בדרישתן לנחלתן בארץ הקודש.)
באופן דומה, מתוך חמשת הכוחות היסודיים, רק שלושה מאוחדים כיום: הכוח האלקטרומגנטי, החזק והחלש מתוארים כולם על ידי המודל הסטנדרטי. שלושת הכוחות “הומתקו”, כביכול, ושניים – כוח הכבידה והקווינטסנס שעדיין לא נמצא – נותרו להיות “מומתקים”, כלומר, מאוחדים בתיאוריית האיחוד הגדולה (GUT), הגביע הקדוש של הפיזיקה התיאורטית.
לסיכום, חמש הבנות בסיפור זה מייצגות חמישה מצבים של גבורה. המילה גבורה פירושה מילולית “כוח” או “עוצמה”, ובכך מקשרת את חמש הבנות לחמשת הכוחות היסודיים. שלוש מהבנות מאוחדות כפי שמצוין על ידי מילת החיבור “ו” לפני שמן. באופן דומה, רק שלושה כוחות יסודיים מאוחדים במודל הסטנדרטי. כל בנות צלפחד מתוקנות ו”מאוחדות” עם כניסתן לארץ הקודש וקבלת חלקן בארץ. באופן דומה, אני רואה את איחוד הכוחות היסודיים כחלק מהגאולה המשיחית ושיבת הגלויות לארץ הקודש. שיהיה במהרה בימינו!
